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CBA Primer Libro de Samuel CAPÍTULO 12

Comentario Bíblico Adventista  1 Samuel Capítulo 12 1.  He oído. El reino de Dios se basa en el principio de la libre elección. El hecho de que Dios conozca el fin desde el principio en ninguna forma limita al hombre para que tome sus propias decisiones (ver Ed 174). Antes de que los israelitas entraran en Palestina, Dios les reveló que llegaría el tiempo cuando pedirían un rey (Deut. 17: 14). Al hacer esa revelación, no les expresó cuál era su voluntad en el asunto. Tan sólo desplegó ante ellos la forma en que se desarrollarían los acontecimientos. En todo cuanto me habéis dicho. Dios les había dado un rey que correspondía con los ideales de ellos -por lo menos en lo que concernía a la apariencia- y que también parecía estar a la altura de las normas espirituales deseadas por Dios. Durante los últimos meses Saúl había demostrado que estaba poseído por el Espíritu de Dios. Era apacible en su proceder, paciente con sus enemigos, humilde delante del Señor, obedient...
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CBA Primer Libro de Samuel CAPÍTULO 11

Comentario Bíblico Adventista  1 Samuel Capítulo 11 1.  Nahas amonita. El nombre Nahas es la palabra qtie en hebreo significa "serpiente". Abundaban los adornos en forma de serpientes en los templos paganos de Palestina. A los hijos de Israel les pareció conveniente preservar la serpiente de bronce después de lo que les pasó con los reptiles venenosos en el desierto de Zin cuando salieron de Cades (Núm. 20: 1; 21: 59; cf. 2 Rey. 18: 4). Viendo la importancia que se daba a las serpientes en las religiones de todos sus vecinos, no mucho tiempo después los israelitas también comenzaron a venerar la serpiente que pensaban que los había salvado en el desierto (cf. Eze. 8: 7-12). Posteriormente, en los días de Ezequías, fue destruida la serpiente de bronce debido a ese culto (2 Rey. 18: 4). Puesto que los nombres personales con frecuencia eran formados con los de diversas deidades, es evidente que a Nahas se le dio un nombre que implicaba ciertas características de la...

CBA Primer Libro de Samuel Capítulo 10

Comentario Bíblico Adventista  1 de Samuel Capítulo 10 1.  Redoma de aceite. El aceite de oliva era un símbolo de prosperidad (Deut. 32: 13; 33: 24). Ungir el cuerpo con aceite es una práctica empleada desde los albores de la historia y todavía sigue en boga entre los pueblos primitivos. Posteriormente se usaron ungüentos perfumados. Se ungía a las personas por diversos motivos: como una muestra de honra (Luc. 7: 46; Juan 11: 2), al prepararse para acontecimientos de índole social (Rut 3: 3), o para reconocer la debida idoneidad para determinado servicio, dignidad, función o prerrogativa. Te ha ungido Jehová. Entre los hebreos, el hecho de que un profeta ungiera a un hombre era un símbolo de haberle impartido de un modo especial la gracia del Espíritu Santo para la realización de su tarea asignada. El óleo santo del ungimiento se usaba en la consagración de artículos empleados para fines religiosos, tales como el tabernáculo (Exo. 30: 26-29) y para la consagr...

CBA Primer Libro de Samuel Capítulo 9

Comentario Bíblico Adventista  1 de Samuel Capítulo 9 1.  Cis. De acuerdo con Gesenio, la palabra transliterada Cis proviene de qosh , "tender un lazo", o "armar una trampa" (ver Isa. 29: 21). 490 Una palabra árabe parecida significa "ser doblado como un arco". Si se da a Cis el significado de "arco", entonces Quisi (1 Crón. 6: 44) significaría "mi arco" (ver también el nombre Elcos en Nah. 1: 1, de 'elqoshi , "Dios es mi arco" ). A veces el nombre se combinaba con el de la Deidad, como Cusaías, "el arco de Dios" (1 Crón. 15: 17). El padre de Cis fue Abiel, "Dios es mi padre", y el de su abuelo fue Zeror, "unido junto". La misma raíz verbal se emplea en 1 Sam. 25: 29-31, donde Abigail le ruega a David que perdone las ofensas que le infirió Nabal. El padre de Zeror fue Becorat, de bekor , "primogénito", y el nombre de su abuelo Afía, de significado dudoso. De esa manera ...

CBA Primer Libro de Samuel Capítulo 8

Comentario Bíblico Adventista  1 de Samuel Capítulo 8 1.  Puso a sus hijos por jueces. En armonía con el pasaje del cap. 7: 15, esta declaración debe significar que, al llegar a la edad cuando ya no podía visitar todo el territorio del país, Samuel nombró a sus hijos como ayudantes ubicados en Beerseba, una de las ciudades más al sur del distrito que pertenecía a Judá. Nunca fueron jueces por derecho propio. 2.  Joel. El nombre de Joel, "Jehová es Dios", y de Abías, "Jehová es mi padre", indican que Samuel continuó deleitándose en servir a Dios, a pesar de la idolatría nacional. La declaración de 1 Crón. 6: 28 que presenta a "Vasni" como el primogénito de Samuel, debería 485 leerse: "Los hijos de Samuel: el primogénito, y el segundo [la expresión hebrea washeni , 'el segundo'], es decir Abías". Falta el nombre de Joel, pero el texto dice claramente que había dos hijos y que el segundo era Abías. La BJ no aclara este prob...

CBA Primer Libro de Samuel Capítulo 7

Comentario Bíblico Adventista  1 de Samuel Capítulo 7 1.  Abinadab. La palabra Abinadab significa "mi padre es noble" o "mi padre es generoso". El verbo del cual proviene es nadab , "incitar", "impeler", siempre en un buen sentido, y por lo tanto "estar dispuesto", "ser voluntario". No se conoce su genealogía, pero debe haber sido un levita estrechamente emparentado con Aarón ya que se pudo nombrar a su hijo Eleazar como guardián del arca. El primogénito de Aarón se llamaba Nadab (Núm. 3: 2), y podría esperarse que uno de sus descendientes directos se llamara Abinadab. En el collado. Heb. baggibe'ah . Cuando aparece esta palabra, el contexto debe determinar si se usa como el nombre de un lugar o si la palabra sólo se refiere a una "colina" o "collado", tal como se traduce uniformemente en el AT. También había una "Gabaa de Benjamín" (1 Sam. 13: 16) o "Gabaa de Saúl" ...