Un Pueblo Para El Salvador

ECLESIASTÉS o EL Predicador Contenido : Título Autor Marco histórico Tema Bosquejo INTRODUCCIÓN 1. Título.  El nombre de este libro en hebreo es Qohéleth, "Predicador". El que habla se aplica a sí mismo este título (cap.1: 12 ). Qohéleth se refiere probablemente al que "convoca" una reunión, o al "orador" o "predicador" oficial de una reunión tal. La forma hebrea femenina, y su uso con una forma verbal de género femenino en el cap. 7: 27, sugiere la posibilidad de que -tal como se usa en Eclesiastés- designe no sólo a Salomón como "predicador", sino también a la sabiduría divina que habla por su intermedio. Figuradamente, la Sabiduría se dirige al pueblo (Prov. 1: 20). De esta manera Qohéleth aparece como instrumento para la comunicación de la sabiduría divina, y también como la Sabiduría personificada.  Las palabras de los sabios se comparan con "aguijones", y con "clavos hincados [clavados]... las de los maestros de las

  Libro de Eclesiastés capítulo 12 1. Acuérdate. Heb. "y acuérdate" o "también acuérdate". En esta forma se vincula el cap. 12 con el 11, especialmente con el vers. 9 del cap. 11. Creador. En hebreo se usa el participio del verbo "crear" , como en Gén. 1: 1. Se refiere a Dios como el Diseñador y Creador del universo. Aquí, en hebreo, la palabra está en plural, como lo está "Dios" en Gén. 1: 1 (ver com. Gén. 1: 1, 26, 27). Juventud. Ver com. cap. 11: 9. En los comienzos de la edad viril, una persona llega a su máximo vigor; es entonces, pues, cuando las fuerzas vitales debieran consagrarse a Dios y usarse para su gloria. Días malos. Esto es, la vejez achacosa en contraste con los días llenos de vigor y esperanza de la flor de la vida. La vejez trae debilidades e incapacidades, y sus días son "malos", pues están llenos de limitaciones y molestias. No tengo. . . contentamiento. El término que se traduce "contentamiento&quo

  Libro de Eclesiastés capítulo 11 1. Echa. Heb. shalaj, "despachar", "enviar". Tu pan. La interpretación tradicional es la de practicar la caridad o bondad para con otros, por lo cual algún día se recibirá la debida recompensa. Otra posible interpretación sería proceder con sabiduría en empresas comerciales de diversas clases. Lo hallarás. Compárese con Luc. 16: 9. Cualquiera sea el significado de la metáfora del "pan", la lección es actuar con espíritu de liberalidad sin esperar una recompensa inmediata, 2. Reparte. Quizá el consejo se refiera a diversificar las actividades y no restringirlas a un área, y a invertir el capital en distintas empresas comerciales. En un sentido moral, sugiere ser bondadoso con tantos como sea Posible. Los dos números, "siete" y "ocho" juntos, sugieren un número indefinido, pero con la tendencia a aumentar y no a disminuir. Hay otros ejemplos de enumeraciones semejantes (Job 33: 14; Sal. 62:

  Libro de Eclesiastés capítulo 10 1. Moscas muertas. Heb. "moscas de muerte"; vale decir, moscas que están por morir, moribundas. Si caían dentro de la loción perfumada de un perfumista, la loción se echaba a perder. Una pequeña locura. La última parte del versículo dice: "Una pequeña locura pesa más que sabiduría y honor". Basta un acto necio para arruinar una buena reputación. Una vida grave y prudente puede arruinarse como resultado de un solo acto descabellado. 2. A su mano derecha. El lado derecho se consideraba como el lado de la preferencia, el honor y el éxito (Sal. 16: 8, 11; 110: 5; Mat. 25: 31- 34; ver com. Gén. 35: 18; Luc. 1: 11). A su mano izquierda. Por contraste, el lado izquierdo era reputado como el lado del mal y la desgracia. Actualmente, en algunos países del Cercano Oriente la mano izquierda se tiene por impura. Esta figura enseña que los pensamientos y planes del necio son débiles, impracticables, que no están bien concebidos y q

 Libro de Eclesiastés capítulo 9 1. He dado mi corazón. Salomón se devanaba los sesos en su intento de dar respuesta a un interrogante que lo intrigaba. Todas estas cosas. Esto es, la contradicción, aparente al menos, de las adversidades de los, justos y la prosperidad de los impíos. Los justos. Los hechos de una persona manifiestan lo que es: se la conocerá por sus frutos (Mat. 7: 15- 20). La mano de Dios. La voluntad divina es suprema. La mano representa poder y autoridad (Deut. 33: 3; Isa. 62: 3). Amor. . . odio. A menudo es difícil saber qué propósito hay detrás de las diversas vicisitudes; pero, por lo general, ilustran la regla que hay de causa a efecto (Gál. 6: 7). Sin duda, Dios dirige, a veces, los acontecimientos para que suceda lo mejor de acuerdo a su sabiduría. Pero, en su providencia, hace que cada vicisitud pueda convertirse en una oportunidad para el desarrollo del carácter. Todo está delante de ellos. Si se depende únicamente de la razón humana, con frecue

 Libro de Eclesiastés capítulo 8 1.  ¿Quién como el sabio?  En varias versiones antiguas se lee: "¿Quién, pues, es sabio?"  El sabio.  Salomón afirma que la sabiduría es superior a todas las otras posesiones.  ¿Quién como el que sabe?  El verdadero sabio sabe cómo interpretar las experiencias de la vida. Daniel fue un noble ejemplo de esto (Dan. 5: 10- 29). Los apóstoles Pablo (1 Cor. 2: 15) y Juan (1 Juan 2: 27) destacan la misma verdad. La raíz aramea que se ha traducido "declaración" -explicación- se encuentra 31 veces en el libro de Daniel.  Ilumina su rostro.  La serenidad íntima y la sabiduría se reflejan en el rostro del que es verdaderamente sabio (Job 29: 24; cf. Núm. 6: 25; Sal. 4: 6).  Tosquedad.  Heb. 'oz, que generalmente se traduce "fuerza". Aquí quizá signifique "dureza", pues describe un rostro que carece de gentileza, de cultura y de las virtudes más refinadas.  Se mudará.  La gracia de Dios que transforma el cora

Libro de Eclesiastés capítulo 7 1. La buena fama. Compárese con Prov. 22: 1. Una buena reputación, basada en 1 carácter, es una posesión inapreciable. "Pero el que me arrebata mi buena fama, me roba algo que a él no le enriquece y a mí me deja de veras pobre". (William Shakespeare, Otelo, Acto 111, Esc. 3.) Una de las recompensas íntimas que se 1104 conferirá a los salvados es "un nombre nuevo" " que se promete a todos los que venzan al mundo (Apoc. 2: 17). El buen ungüento. "Ungüento" " aparece traducido como " "aceite" " en Gén. 28: 18; 35: 14; Exo. 25: 6; 29: 2; etc., y otra vez como "ungüento" " en Prov. 27: 9; Ecl. 9: 8, y "perfume" " en Ecl. 10: 1 (cf. Cant. 1: 3). En el Cercano Oriente se estimaba muchísimo el aceite perfumado (ver Rut 3: 3; 2 Sam. 12: 20). En hebreo son similares los sonidos entre las palabras "nombre", shem, y "aceite" o "perfume",