Un Pueblo Para El Salvador

CBA LIBRO DE JOEL CAPÍTULO 3 1.  Haré volver la cautividad. "Yo cambié la suerte de Judá y Jerusalén" (BJ). "Volver la cautividad" podría describir un retorno de un cautiverio literal o puede usarse metafóricamente como en la traducción de la BJ, para describir un retorno general a la prosperidad (ver com. Sal. 14: 7; la Introducción al Sal. 126, t. III, p. 924). Si el libro de Joel fue escrito poco antes del cautiverio babilónico (ver p. 23), probablemente haya aquí una referencia al retorno desde aquel país. Esta expresión es común en Jeremías, y así se la aplica (cap. 30: 3, 18; 31: 23; 32: 44; 33: 7). La descripción del regreso corresponde con la forma en que se hubieran cumplido las promesas de Dios si la nación de Israel hubiese cooperado con el Señor (ver pp. 29-32; com. Eze. 37: 1). La prosperidad de Israel habría levantado la enemistad de las naciones, que aquí se representan como reunidas por Dios en el valle de Josafat. La predicción es parale

CBA LIBRO DE JOEL CAPÍTULO 2 1.  Tocad. Los vers. 1 - 11 añaden una descripción del desastre causado por las "langostas" (ver com. cap: 1: 4) y de la apariencia de ellas (cap. 2: 4). Trompeta. Heb. shofar , instrumento hecho con el cuerno de un carnero, que se usaba para transmitir señales (ver t. III, p. 41). Sion. El nombre se daba tanto a Jerusalén como a la montaña sobre la cual estaba situada Jerusalén (ver com. Sal. 48: 2). Día de Jehová. Ver com. cap. 1: 15. En vista de que el gran día del Señor se apresura con ritmo acelerado y que sólo quedan unos pocos preciosos momentos del tiempo de gracia, corresponde que la iglesia de Dios se levante de su letargo espiritual y se arrepienta y humille. Hay muchos en Sión que están satisfechos con lo que han alcanzado espiritualmente. Se sienten "ricos" y "enriquecidos" y que de "ninguna cosa" tienen necesidad (Apoc. 3: 17). Otros que sienten su necesidad están demasiado aletargados para

CBA LIBRO DE JOEL CAPÍTULO 1 1.  Palabra de Jehová. Joel asegura al lector que su mensaje no proviene de él mismo. Sus palabras eran de Jehová. Asegura, como otros profetas, que tiene la inspiración divina (Ose. 1: 1; Miq. 1: 1; etc.; cf. 2 Tim. 3: 16; 2 Ped. 1: 20-21). Joel. El nombre probablemente significa "Yahweh es Dios". La Biblia menciona a varios personajes con ese nombre (1 Sam. 8: 2; 1 Crón. 7: 3; 11: 38; 15: 7, 11). El profeta se distingue como "hijo de Petuel". Nada más se sabe de Petuel. "La grafía de la LXX, Bathouel , no aclara nada. 2.  ¿Ha acontecido esto? Esta calamidad es algo nuevo en el recuerdo de los que viven. Era algo que no oyeron los padres, y digno de contarse a las generaciones futuras. La plaga de langostas que Dios trajo a Egipto por medio de Moisés, también fue descrita como un acontecimiento insólito (Exo. 10: 6). En cinco generaciones no había habido ninguna otra calamidad semejante, ni la habría en lo futuro. Con

  INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE JOEL CONTENIDO:  Título Paternidad literaria Marco histórico Tema  Bosquejo 1.Título.- Este libro recibió su nombre del personaje cuyas profecías presenta. Joel, Heb. Yo'el , quizá significa "Yahweh es Dios". 2.Paternidad literaria.- No sabemos nada de Joel excepto lo que se revela en su libro. Su padre era Petuel, Bathou  l en la LXX (cap. 1: 1), pero quién fue éste, no lo sabemos. Joel parece que era oriundo de Judá. Su misión profética se relacionó con Judá y Jerusalén (cap. 2: 1, 15; 3: 1, 6, 18, 20-21). En toda su profecía no hay una sola mención de Israel. 3.Marco histórico.- A diferencia de muchos otros profetas (Isa. 1: 1; Ose. 1: 1, Amós 1: 1; etc.), no nos dice nada en cuanto al rey, o los reyes, en cuyo tiempo profetizó. Por lo tanto, es necesario depender de la evidencia interna del libro para establecer la fecha. No se puede deducir nada con certeza por la posición del libro en el canon, porque no estamos seguros de que lo