Un Pueblo Para El Salvador

CBA LIBRO DE SOFONÍAS CAPÍTULO 3 1.  ¡Ay! Volviéndose a Jerusalén, Sofonías la amonesta de que el castigo de Dios para los impíos también incluirá a los endurecidos pecadores de Judá (vers. 1-5). Rebelde. Del verbo hebreo mara' . Según algunas autoridades significa "ser rebelde"; según otras, "ser inmundo". 2.  La voz. Es decir, la voz de Dios, tal como se expresa en la ley y en los profetas (Jer. 7: 23-28; 9: 13). 1090 Corrección. La que Dios envió para bien de la nación, y que ella no "recibió". No confió. En tiempos de angustia, con frecuencia Judá esperaba la ayuda de aliados extranjeros, de ídolos, pero no confiaba "en Jehová". 3.  Leones rugientes. Los caudillos de Judá devoraban al pueblo como a una presa (cf. Prov. 28: 15). Durante la minoría de edad del rey Josías, ese proceder era comparativamente fácil. Lobos nocturnos. Cf. Eze. 22: 27; Hab. 1: 8. Esas bestias de presa cazaban y devoraban a sus indefensas víctimas prin

CBA LIBRO DE SOFONÍAS CAPÍTULO 2 1.  Congregaos. Puesto que el acto de congregarse fortalece debido al consejo mutuo, la confesión unánime y el recurrir en conjunto a Dios, el profeta amonesta a su pueblo para que se congregue (cf. Heb. 10: 24-25; Joel 1: 14; 2: 16-18). Sin pudor. Del Heb. kasaf "palidecer" (por eso késef , "el metal pálido", es "plata"). En la forma en que se usa aquí, tiene dos significados posibles: "Anhelar" o "estar avergonzado". Si Judá no era "anhelada", significa que la nación no era digna del amor y de la protección de Dios. Si la nación no estaba "avergonzada" , significa que el pueblo no tenía la debida noción de la culpabilidad de sus pecados (cf. Isa. 29: 22). 2.  El decreto. Es decir, el propósito de Dios de castigar a Judá (cap. 1: 2, 4, 8, 18). En cuanto a su aplicación para los últimos días, ver com. cap. 1: 7. 3.  Buscad. Dirigiéndose a los que pretenden servir a Dios y

CBA LIBRO DE SOFONÍAS CAPÍTULO 1 1.  Palabra de Jehová. El mensaje no era de Sofonías sino de Dios (cf. 2 Sam. 23: 1-2; 2 Tim. 3: 16-17; 2 Ped.1: 21). Ezequías. El techo de que se citen cuatro generaciones de la ascendencia de Sofonías, cuando por lo general sólo se menciona al padre de los profetas, si es que se da algún dato genealógico, es una razón para creer que este "Ezequías" fue especialmente notable. Lo más probable es que se trate del rey de Judá de ese nombre. Además, el lapso que separa a estos dos personajes permitiría que Sofonías hubiera sido el tataranieto del rey Ezequías. 2.  De sobre la faz de la tierra. Tomada dentro del contexto de la primera parte del versículo, esta expresión indica la severidad de los castigos venideros. El profeta aquí se refiere específicamente a la tierra de Judá, a cuyos gobernantes y a cuyo pueblo fue originalmente dirigido su mensaje (cap. 1: 1, 4, 12; 2: 1). 1085 Los hombres y las bestias. La maldición resultante de

INTRODUCCIÓN AL LIBRO DEL PROFETA SOFONÍAS CONTENIDO:  Título Paternidad literaria Marco histórico Tema  Bosquejo 1. Título.- Como las profecías de los demás profetas menores, el libro de Sofonías sencillamente lleva el nombre de su autor. Sofonías, Tsefanyah en hebreo, significa "Yahweh ha escondido", o "Yahweh ha atesorado". Este fue también el nombre de otros personajes del AT (1 Crón. 6: 36; Jer. 21: 1; Zac. 6: 10, 14). 2. Paternidad literaria.- No sabemos nada de este profeta aparte de lo que dice de sí mismo en su libro. Parece seguro por el cap. 1: 1 que provenía de una familia distinguida. El hecho de que remonte su ascendencia hasta Ezequías, podría considerarse como una indicación de que se refiere al rey de Judá de ese nombre, y por lo tanto, implica su ascendencia real (ver com. cap. 1: 1). 3. Marco histórico.- El profeta ubica el tiempo de su profecía (cap. 1: 1) en el reinado de Josías, rey de Judá (640-609 a. C.). Como Sofonías predijo la