Un Pueblo Para El Salvador

  CBA Libro de Isaías capítulo 66 1. Mi trono. Compárese con Sal. 11:4; 103:19; Mat. 5:34-35; ver com. 1 Rey. 8:27; 2 Crón. 2:6; 6:18. Estrado de mis pies. Ver com. Sal. 99:5. 2. Todas estas cosas. El cielo y la tierra y todas las cosas creadas son obra de la mano de Dios (Gén. 1: 1; Sal. 8:3; 33:6, 9; Juan 1:3). Dios sostiene la tierra y el universo entero con su gran poder. Para tener donde estar no depende de que los hombres le construyan una morada. Tales edificios tienen su lugar, pero pierden todo su significado si los adoradores no albergan un espíritu humilde, contrito y obediente (ver com. Isa. 57:15). 3. El que sacrifica buey. El hebreo de este pasaje es muy breve y permite varias interpretaciones. No hay conjunciones entre las diferentes frases. Se lee simplemente: "el que sacrifica el toro el que hiere hombre". Las demás palabras se han añadido en consonancia con la LXX y los tárgumes. Si se traduce de esta forma, se entendería que sin la debida exper

  CBA Libro de Isaías capítulo 65 1. Fui buscado. Este versículo ha sido entendido en dos formas. Puesto que Pablo cita este pasaje y lo aplica a los gentiles (Rom. 10:20), muchos consideran que la interpretación del apóstol era también el significado principal de Isaías. Otros piensan que Isaías se refería en primer término a Israel, tanto en este versículo como en el siguiente (cf. Rom. 10:21). Heme aquí. Durante muchos años Dios siguió siendo paciente con su pueblo y le proporcionó innumerables oportunidades de arrepentirse. Pero como insistiera en rechazar a los mensajeros divinos, llegó al punto donde "no hubo ya remedio" (2 Crón. 36:16). Pero aún los terribles castigos tenían un propósito sabio y misericordioso. 2. Extendí mis manos. En señal de súplica y reconvención, o quizá a modo de invitación. Rebelde. De la raíz hebrea sarar , "ser terco", "ser rebelde". Además de traducirse como "rebelde", la misma palabra se traduce como

  CBA - Libro de Isaías capítulo 64 1. ¡Oh, si rompieses los cielos! La plegaria comenzada en el cap. 63:15 continúa en el cap. 64. Es lamentable la división de los capítulos en este lugar, pues tiende a hacer borrosa la continuidad. En el texto hebreo, se hace la división al final del vers. 1. En nombre del pueblo, Isaías pide a Jehová que se manifieste en favor de los suyos (ver com. cap. 63:19). El trasfondo de esta plegaria es el cuadro presentado anteriormente. El santuario está desolado y el pueblo se encuentra en un país extraño (ver com. cap. 63:18). Se escurriesen los montes. Del verbo hebreo zalal , el cual, en la forma en que aquí aparece, significa "temblar". 2. Como fuego abrasador de fundiciones. Mejor, "como prende el fuego en la hojarasca" o "el matorral" (VM). El texto parece decir que así como el matorral seco o la hojarasca inflamable no puede evitar de prenderse cuando entra en contacto con el fuego, o como el agua no puede

CBA - Libro de Isaías capítulo 63 1. Edom. En este pasaje Edom representa a los enemigos de Dios y de su pueblo (ver com. cap. 34:5). Los edomitas eran descendientes de Esaú (Gén. 25:30), hermano gemelo de Jacob (Gén. 25:24-26). Habían adoptado una actitud de persistente hostilidad contra Israel (Gén. 27:41; Núm. 20:14-21). Más tarde, durante el reinado de Acaz, en los días de Isaías, los edomitas habían hecho una campaña militar contra Judá y "habían llevado cautivos" (2 Crón. 28:17). En Amós 1:6-11 se acusa a Edom, junto con Gaza y Tiro, de haber tratado cruelmente a los cautivos. En Isa. 63:1-6, el profeta describe la victoria del Mesías sobre todos sus enemigos. Nótese el diálogo en los vers. 1-3. Rojos. Así reza la LXX. El hebreo emplea la palabra jamuts , de una raíz que significa "estar fermentado", "leudado", lo cual suele interpretarse como que indica vestimentas de un color brillante. Bosra. Ciudad importante de Edom, situada a unos 3

CBA - Libro de Isaías capítulo 62 1. Por amor de Sión. En este capítulo se sigue desarrollando sin interrupción el tema del cap. 61, que es el glorioso futuro de Israel como mensajero escogido de Dios para llevar la verdad al mundo, con la condición de que le permanezca leal (ver pp. 28-32). Israel no vivió a la altura de sus excelsos privilegios, por eso las promesas deberán cumplirse en relación con la iglesia hoy (ver pp. 37-38). Cristo es el que habla aquí, como en el cap. 61:1, y dice lo que hará en favor de Sión (ver com. Sal. 48: 2). Sión era el nombre poético de Jerusalén. No descansaré. Cristo promete que no dejará de actuar en favor de los suyos hasta que su propósito eterno para ellos haya sido logrado (ver com. cap. 42: 4). 2. Verán las gentes. Ver com. cap. 60: 3-5. Un nombre nuevo. En la antigüedad se daba un nombre nuevo -se lo tomaba, según fuera el caso- para conmemorar algún acontecimiento de gran importancia (Gén. 17: 5; 32: 28; Rut 1: 20; cf. Ose. 1: 6,

 CBA - Libro de Isaías capítulo 61 1. El Espíritu. Este es uno de los capítulos más notables del libro de Isaías. Para todo cristiano, se trata claramente de una profecía mesiánica, aplicada por Jesús a sí mismo en la aldea de su infancia, Nazaret, (ver com. Luc. 4: 16-21). Aquí habla Cristo como Siervo de Dios (ver com. Isa. 41: 8). El tema del cap. 61 está estrechamente vinculado con el del cap. 60 (cf. cap. 61: 3 con cap. 60: 9, 15, 18, 20-21). Los antiguos comentadores judíos reconocían el significado mesiánico de este y de muchos otros pasajes de Isaías. En los vers. 1-3 se presenta un cuadro gráfico de lo que el Mesías habría de realizar en favor de su pueblo Israel, tanto para cada individuo como para la nación. Por haber rechazado a Jesús como el Mesías (ver pp. 32-35), la nación en su conjunto perdió el privilegio de beneficiarse con el ministerio del Mesías. Me ungió. Heb. mashaj , de donde deriva el sustantivo mashíaj , "ungido" o "Mesías" (ve

  CBA - Libro de Isaías capítulo 60 1. Levántate, resplandece. Isaías describe aquí una gloriosa obra que debía ser realizada por Israel, siempre que se efectuara una reforma, en armonía con el cap. 58:6-14. En los cap. 60-62 se describe esta gran obra. Este era el plan divino para el antiguo Israel. Pero en su conjunto la nación fracasó en la obra de una reforma interior, y por eso Dios no pudo librarlos de sus enemigos externos ni convertirlos en sus instrumentos para llevar la salvación a los gentiles (ver pp. 28-34). Por eso, los privilegios y las responsabilidades del pacto fueron transferidos al Israel espiritual. De ahí en adelante, el cuadro halagüeño del glorioso triunfo del Evangelio, bosquejado en los cap. 60 al 62, pertenece claramente al pueblo de Dios de la actualidad (ver pp. 37-38). Tu luz. La luz fue siempre un símbolo de la presencia divina (DTG 429; ver com. Gén. 3:24). Cristo vino a la tierra como la luz de la vida (Juan 1:4-5; 3:19; 8:12; 9:5; 12:35-36,