Un Pueblo Para El Salvador

CBA Libro de Nehemías Capítulo 13 1. Aquel día. Debe entenderse "en aquel tiempo" (BJ). Según lo que dice el vers. 6, los acontecimientos narrados en el cap. 13 sucedieron durante el segundo gobierno de Nehemías, después de que estuvo un tiempo ausente de Judea. Se leyó. No queda claro si esta lectura de la ley fue la que prescribían las ordenanzas de la fiesta de los tabernáculos (Deut. 31: 10 -13; ver com. Neh. 8: 1, 8, 18), o si Nehemías mandó que se leyera la ley debido a las condiciones que encontró en Judea, las cuales necesitaban ser corregidas con urgencia. Fue hallado escrito. Se presenta todo el contenido de esta orden de Deut. 23: 3-5, aunque su forma es algo abreviada. 2. Volvió la maldición. Respecto a Balaam, ver Núm. 22-24. Sus maldiciones fueron transformadas en bendiciones (Núm. 24: 10). 3. Los mezclados con extranjeros. Heb. 'éreb . En Exo. 12: 38 se aplica esta palabra a los egipcios que se unieron con los israelitas. Aquí designa a los q

CBA Libro de Nehemías Capítulo 12 1. Los sacerdotes y levitas. La lista de los vers. 1-9 queda aclarada si se la compara con dos listas paralelas: la de las familias sacerdotales que sellaron el pacto (cap. 10: 2-8) y la de los jefes de los turnos sacerdotales del tiempo del sumo sacerdote Joiacim (cap. 12: 12-21). En estas listas difiere ligeramente el número de los nombres, como también los nombres y el orden en que aparecen. Por la tercera lista se ve claramente que son nombres de familias. Al comparar las dos listas del cap. 12 (columnas 2, 3, 4) se nota claramente que faltan en la segunda lista el nombre del jefe de la casa de Miniaimín y los nombres de la casa de Hatús y del jefe de esa familia. En otros aspectos, las dos listas concuerdan tanto en número como en el orden en el cual figuran. Sin enbargo, al comparar las dos listas del cap. 12 con la del cap. 10, se observan mayores diferencias. De los 22 nombres del cap. 12: 1-7 (21 nombres en los vers. 12-21), 15 (

CBA Libro de Nehemías Capítulo 11 1. Habitaron en Jerusalén. Esta narración continúa el relato del cap. 7: 4 y presenta las medidas tomadas para llevar a cabo la resolución de Nehemías de repoblar la ciudad de Jerusalén. Los nobles o jefes de tribus ya residían en Jerusalén (caps. 2: 16; 5: 17), y en ese sentido no se podía esperar ningún aumento de la población. Por lo tanto, Nehemías debió recurrir a otra clase de gente para conseguir nuevos pobladores de la capital. Echó suertes. Antiguamente los judíos con frecuencia echaban suertes para determinar asuntos en los cuales el juicio humano parecía insuficiente. Creían que "de Jehová es la decisión" (Prov. 16: 33). En el curso de la historia que el pueblo de Dios, el método de echar suertes para elegir personas había recibido sanción divina (Jos. 7: 16-18; 1 Sam. 10: 19-21), también para la distribución de tierras (Núm. 26: 55, 56) y para determinar el orden en el cual diferentes grupos deberían realizar sus tar

CBA  Libro de Nehemías Capítulo 10 1. Nehemías el gobernador. " Nehemías, cuya influencia sin duda respaldaba el largo discurso de los levitas registrado en el capítulo anterior, puede haber sido el padre espiritual del pacto que se formula en este pasaje. Dio el ejemplo al ser el primero en firmar el documento. " Sedequías. " Quizá algún encumbrado dignatario. No hay otra mención de él. De acuerdo con lo que se relata en Esd. 4: 9, 17, se supone que era secretario del gobernador. " 2. Seraías. " Los 21 nombres que siguen a los de Nehemías y su secretario corresponden a personas con el cargo de "sacerdotes" " (vers. 8). Entre ellos figura correctamente en primer lugar la casa del sumo sacerdote Seraías. De los 21 nombres, 15 aparecen en el cap. 12: 2-7, como principales sacerdotes que habían regresado de Babilonia con Jesúa y Zorobabel, y después figuran como jefes de las casas sacerdotales (cap. 12: 12-21). Es pues evidente que est

CBA Libro de Nehemías Capítulo 9 1. El día veinticuatro. El día 24 del 7.º mes (Tirsi) del año 21 de Artajerjes I fue el 19 de octubre de 444 AC. Según el cómputo judío, el año 20 de su reinado había concluido al final del 6.º mes (ver págs. 104-106). Se reunieron los hijos de Israel en ayuno. Habría parecido normal que la ocasión descrita en los caps. 9 y 10 hubiera acaecido el día 10 del mes 7.º, cuando se observaba el gran día de la expiación (PR 490), día nacional de humillación y examen de conciencia. En ese día, por ley cada individuo debía escudriñarse a sí mísmo. El que no lo hacía debía ser cortado de Israel (Lev. 23: 27-29). Ciertamente, en el tiempo de Esdras no se iba a descuidar la observancia de este día. Sin tomar en cuenta las razones por las cuales se postergó el acontecimiento aquí descrito, las autoridades civiles y eclesiásticas señalaron un día en el que no correspondía ningún rito tradicional propio para el solemne acto de penitencia al cual se dedi

CBA Libro de Nehemías Capítulo 8 1. Se juntó todo el pueblo. La introducción al relato del cap. 8 es idéntica a la de Esd. 3 (Neh. 7: 73 a 8: 1; Cf. Esd. 3: 1). Con las mismas palabras se describe el mismo asunto: la reunión del pueblo al comienzo del séptimo mes. Pero el propósito de esta asamblea era diferente del que se menciona en Esd. 3. En esa ocasión se habían congregado para restaurar el altar del holocausto y restablecer los cultos y sacrificios. Pero ahora los habitantes de Judea se habían reunido para celebrar las grandes fiestas del séptimo mes y recibir instrucción religiosa. Al parecer no se los convocó para esta reunión, sino que vinieron al templo como acostumbraban hacerlo en esa fecha. Por lo tanto, quizá Esdras instituyó esas reuniones después de regresar de Babilonia, 13 años antes, y se hizo costumbre en Judea reunirse en Jerusalén al comienzo del año civil (ver t. II, pág. 113) para recibir instrucción y celebrar las tres grandes fiestas de ese mes