Un Pueblo Para El Salvador

Libro de Los Proverbios Capítulo 4 1. Enseñanza. Heb. musar . Ver com. cap. 1: 2. 2. Buena enseñanza. Salomón sabía que era una buena enseñanza, pues la había recibido de su padre (vers. 4). David había adquirido sabiduría durante su larga experiencia llena de sinsabores. 3. Hijo de mi padre. Las palabras de este versículo dan a entender que hubo una relación más íntima que la normal entre padre e hijo. Salomón era el motivo de las esperanzas y aspiraciones de su padre. Fue designado por Dios para que construyera el templo para el cual con tanto amor y cuidado David 974 había hecho preparativos (2 Sam. 7: 12-16; 12: 24, 25; 1 Crón. 22: 9). El intenso afecto de su padre piadoso y consagrado no podía dejar de afectar la vida y el carácter de Salomón. 4. El me enseñaba. Salomón comienza, posiblemente, desde este versículo, a citar las inolvidables palabras de David. No sabemos dónde terminan estas palabras ni dónde Salomón comienza a hablar de nuevo. Quizá la división má

Libro de Los Proverbios Capítulo 3 1. Ley. Heb. torah , vocablo que en el AT comúnmente se traduce "ley" . Deriva de la raíz verbal yarah , " "echar" , "arrojar" , y en una forma del verbo significa "enseñar" , "instruir" (cf. Exo. 4: 12; 24: 12; Lev. 10: 11; 1 Sam. 12: 23). Torah significa "enseñanza", "instrucción". Por lo tanto, la frase se traduce mejor: "No olvides mi instrucción" . La LXX utiliza el término nómos , que indica cualquier cosa señalada: una costumbre, un convenio o una ley. En el NT se emplea nómos para referirse a la "ley". Si se aplicara a toda la Biblia la idea de que la "ley" sirve para instruir o guiar, desaparecería el carácter de ciega obligación que se le achaca, y entonces los mandamientos de Dios se convertirían en señales que muestran el camino de la vida eterna y advierten contra peligrosos desvíos que conducen a los caminos del pecado

Libro de Los Proverbios Capítulo 2 1. Hijo mío. Estas palabras indican que Salomón ya no habla más en nombre de la sabiduría. Aquí comienza una serie de oraciones condicionales que culminan en los vers. 5 y 9. La exhortación a "guardar" los mandamientos se refiere a atesorar palabras de sabiduría para tener una correcta orientación en los momentos difíciles del futuro. 2. Atento tu oído. Una combinación de la diligencia con el amor a la sabiduría. Para hacer el bien no sólo se necesita desear ser bueno, sino también estar dispuesto a realizar el esfuerzo necesario para lograrlo. 3. Si clamares. Otra metáfora con diferente énfasis. Se sustituye el cuadro de la sabiduría que clama a los simples, por el de un joven que implora por la capacidad de saber discriminar entre el bien y el mal (cf. cap. 1: 20). 4. La buscares. Se destaca la necesidad de esforzarse para obtener sabiduría. Hay que cavar profundamente con la perseverancia del que busca metales preciosos,

Libro de Los Proverbios Capítulo 1 1. Los proverbios de Salomón. En cuanto al significado de la palabra "proverbios", ver la Introducción, pág. 957. Estos proverbios o aforismos, se presentan en el paralelismo típico de la poesía hebrea. La capacidad de Salomón estuvo a la altura de su tarea de escribir estos dichos. Fue dotado con tal grado de sabiduría, que maravillaba a todo el mundo (1 Rey. 3: 12; 10: 23-25). Era un observador diligente de las obras creadas por Dios, y su trato con personas de todas las naciones aumentó su caudal de conocimiento y comprensión (1 Rey. 4: 29-34; 10: 1-3). 2. Sabiduría. Heb. jokmah . Aparece 141 veces en el AT y casi siempre se traduce como "sabiduría". Jokmah abarca una cantidad de ideas: (1) pericia técnica (Exo. 28: 3; 35: 26; 1 Rey. 7: 14); (2) talento, sagacidad (1 Rey. 2: 6; 3: 28; Job 39: 17; Isa. 10: 13; 29: 14); (3) sabiduría terrenal práctica (1 Rey. 4: 30; Isa. 47: 10); (4) sabiduría piadosa (Deut.

INTRODUCCIÓN Contenido : Título Autor Marco histórico Tema Bosquejo 1. Título.  " El título, Proverbios, se tomó de las primeras palabras del libro. La palabra hebrea traducida como "proverbios" deriva de la raíz mashal, que significa "ser semejante", "comparar". El sustantivo ha acumulado varios significados: (1) parábola (ver Eze. 17: 2; 20: 49; 24. 3-5) -las parábolas con las que enseñó el Salvador son, en este sentido, propiamente meshalim -; (2) dicho proverbial, una sentencia popular breve (1 Sam. 10: 12; 24: 13; Eze. 12: 22, 23; 18: 2, 3); (3) refrán (Deut. 28: 37; 1 Rey. 9: 7; Sal. 44: 14); (4) discurso profético simbólico (Núm. 23: 7, 18; 24: 3, 15); "  " (5)poema de varios tipos: a . oda (Núm. 21: 27-30); b . poema didáctico (Sal. 49: 3,4; 78:2); c . poema formado por frases cortas de sabiduría ética, por ejemplo, muchos de los proverbios de Salomón. La idea de comparación que hay en la raíz verbal masha

CBA Libro de Los Salmos Capítulo 150 INTRODUCCIÓN.- " EL Sal. 150 es el último de la serie de los salmos que comienzan con un "aleluya". Es el gran aleluya final o doxología del Salterio. De este modo el libro de Salmos termina con una exhortación a todos los que respiran a que se unan en un himno universal de alabanza. " " Con referencia al autor de Sal. 150, ver EC 59, 60. " 1. Magnificencia de su firmamento. " Tal como lo hace en el Sal. 148, el salmista invita a los moradores del cielo y de la tierra a que alaben a Dios. " 3. Bocina. " Heb. shofar, "cuerno" (ver pág. 41). " Salterio. " Heb. nébel , "arpa" (ver pág. 35). " Arpa. " Heb. kinnor , "lira" (ver pág. 36). " 4. Pandero. " Heb. tof, tamborcito de mano (ver pág. 32). " Cuerdas. " Heb. minnim (ver pág. 43; ver com. Sal. 45: 8) " Flautas. " Heb. ugab (ver pág. 40). " 5. Címbalos resonan

CBA Libro de Los Salmos Capítulo 149 INTRODUCCIÓN.- EL Sal. 149 es el cuarto de la serie de salmos que comienzan con un "aleluya" (ver Introducción al Sal. 146). Este salmo muestra júbilo y gozo. En cuanto a su autor, ver EC 59, 60. 1. Cántico nuevo. Dios desea que sus santos renueven su vida espiritual día tras día 954 (ver Luc. 9: 23; 2 Cor. 4: 16). Un cántico nuevo debería acompañar a cada renovación de esta consagración. Como las misericordias de Dios son nuevas cada mañana, nuevas deberían ser también nuestra gratitud y alabanza. Santos. Heb. jasid (ver Nota Adicional del Sal. 36). 3. Con danza. La danza sagrada que expresaba santo gozo era muy diferente de los bailes frívolos y degradantes de la actualidad (ver com. 2 Sam. 6: 14). Pandero. Pequeño tambor de mano (ver pág. 32). 5. Canten. Heb. ranan , "dar un grito resonante de júbilo". La fuerza del lenguaje indica la intensidad de las convicciones de David en cuanto a esto. 6. Espadas de dos fi

CBA Libro de Los Salmos Capítulo 148 INTRODUCCIÓN.- EL Sal. 148 es el tercero de la serie que comienza con un "aleluya" (ver Introducción al Sal. 146). Se invita no sólo a los seres celestiales sino también los cuerpos celestes para que se unan en alabanza a Dios. El salmista extiende la invitación a cada ser viviente de la tierra, y aun la naturaleza inanimada. Nadie queda excluido de esta invitación universal de alabar al Creador y Sustentador de todas las cosas. El salmo consta de dos partes: (1) la alabanza a Dios en el cielo (vers. 1-6); (2) la alabanza a Dios en la tierra (vers. 7-14). Con referencia al autor del salmo, ver E 59, 60. 2. Todos sus ángeles. Sal. 103: 20, 21. Todos sus ejércitos. Ver com. Sal. 24: 10. 3. Lucientes estrellas. En lenguaje poético, el salmista invita a los astros a alabar a Dios. 4. Cielos de los cielos. Expresión idiomática que indica el más alto cielo. Sobre los cielos. Cf. Gén. 1: 7. 5. Alaben. Ver com. vers. 3. 6. Los hiz

Viernes 6 de octubre | Lección 1 PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “El plan de nuestra redención no fue una reflexión ulterior, un plan formulado después de la caída de Adán. Fue una ‘revelación del misterio que por tiempos eternos fue guardado en silencio’ (Rom. 16:25). Fue una manifestación de los principios que desde las edades eternas habían sido el fundamento del Trono de Dios. Desde el principio, Dios y Cristo sabían de la apostasía de Satanás y de la caída del hombre por causa del poder seductor del apóstata. Dios no ordenó que el pecado existiese, sino que previó su existencia, e hizo provisión para enfrentar la terrible emergencia. Tan grande fue su amor por el mundo que se comprometió a dar a su Hijo unigénito, ‘para que todo aquel en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna’ (Juan 3:16)” (Elena de White, El Deseado de todas las gentes, pp. 13, 14). “Cristo no dijo a sus discípulos que su trabajo sería fácil. [...] Pero no se los dejaría luchar solos. Les aseguró que él estaría co

Lección 1 | Jueves 5 de octubre EL DIOS QUE VOLVERÁ POR NOSOTROS Lee Juan 14:1 al 3. ¿En qué medida este pasaje se vincula con el mensaje del tiempo del fin que se encuentra en las Escrituras? Jua 14:1  No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. Jua 14:2  En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Jua 14:3  Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. Durante su ministerio terrenal, una de las promesas más preciosas de Cristo, la bendita esperanza, refleja una vez más el deseo del Creador de estar con nosotros por toda la eternidad. Jesús afirmó: “Vendré otra vez, y los llevaré conmigo, para que donde yo esté, ustedes también estén” (Juan 14:3). Según el apóstol Juan, la promesa finalmente se hará realidad. “Y oí una gran voz del cielo que decía: ‘El santuario de Dios estará con los hombres. Él habit

Miércoles 4 de octubre | Lección 1 EL DIOS QUE SIGUE ESTANDO CON NOSOTROS La vida y el ministerio de Jesús fueron la revelación suprema de Dios. En unos tres años, Dios pudo revelar más sobre quién era él y en qué consistía su misión que en todo lo que había hecho mediante los demás métodos en las generaciones anteriores. Cristo era la perfecta “imagen del Dios invisible”, aquel en quien “habitase toda su plenitud [...] haciendo la paz mediante la sangre de su cruz” (Col. 1:15, 19, 20). En Cristo, la naturaleza misionera de Dios se dio a conocer por completo. Jesús mismo reveló su misión al decir: “El Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Luc. 19:10). Lee Juan 3:16 y reflexiona detenidamente sobre el mensaje. ¿Cómo ves que interactúan aquí el amor y la misión de Dios? Jua 3:16  Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Más adelante en su ministerio, cuand

Lección 1 | Martes 3 de octubre EL DIOS QUE SE HIZO UNO CON NOSOTROS El Antiguo Testamento presenta la manera en que el Creador comenzó a implementar un plan mediante un pueblo que debía representar su naturaleza y su propósito ante el mundo. Todo lo que Dios hizo fue conforme a su estrategia misionera. Por medio del profeta Isaías, Dios dijo: “Yo soy Dios, y no hay otro; nada hay semejante a mí, que anuncio el fin desde el principio [...]; que digo: ‘Mis planes se cumplirán, y hago todo lo que deseo’ ” (Isa. 46:9, 10). Sin embargo, en el Nuevo Testamento, el deseo de Dios de estar con la humanidad adquiere una nueva dimensión. Mediante la encarnación de Cristo, lo que era solo una promesa en el Jardín del Edén (Gén. 3:15) se convierte en realidad. Lee el relato del anuncio del nacimiento de Jesús en Mateo 1:18 al 23. ¿Qué cosas esenciales nos dice este relato sobre Dios? Mat 1:18  El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José,(B) antes que se juntasen,

Lunes 2 de octubre | Lección 1 EL DIOS QUE ANHELA ESTAR CON NOSOTROS Lee Génesis 17:7, 26:3 y 28:15. ¿Cuál fue el enfoque principal de la promesa de Dios a Abraham y sus descendientes en estos versículos? Gén 17:7  Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios , y el de tu descendencia después de ti.  Gén 26:3  Habita como forastero en esta tierra, y estaré contigo , y te bendeciré; porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre.  Gén 28:15  He aquí, yo estoy contigo , y te guardaré por dondequiera que fueres, y volveré a traerte a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho.   En la narración del Antiguo Testamento, Dios sigue actuando según su naturaleza misionera para cumplir sus propósitos. Por ejemplo, después del Diluvio, el pueblo de Babel decidió reunirse en un mismo lugar para construir una ciudad y una