Un Pueblo Para El Salvador

Comentario Bíblico Adventista  Libro de Salmos capítulo 64 INTRODUCCIÓN.- EL Sal. 64 es una enérgica descripción de los impíos que tramaban contra la vida del salmista (Sal. 52; 57 a 59). Consta de dos partes: un pedido para que Dios lo libre de sus enemigos (vers. 1-6), y una expresión de confianza y gratitud por la destrucción de éstos (vers. 7-9). El poema termina con un dístico que infunde aliento (vers. 10). Con referencia al sobrescrito, ver págs. 622, 633. 1. Queja. Heb. Síaj , "preocupación", "gemido", " ( "oración" en Sal. 55: 2). 2. Consejo secreto. O, "conversaciones confidenciales" (ver com. Sal. 25: 14). Conspiración. Heb. rigshah, "disturbio", "tumulto", como un contraste con las conversaciones secretas de la primera parte del versículo. 3. Palabra amarga. Palabras maliciosas. No hay nada más cruel que el ataque de una lengua mentirosa. 4. A escondidas. Heb. "en lugares escondidos" ...

Comentario Bíblico Adventista  Libro de Salmos capítulo 63 INTRODUCCIÓN.- David compuso el Sal. 63 cuando huía ante la ira del rey Saúl por el desierto de Judá (ver el sobrescrito; cf. 1 Sam. 23: 13, 14, 23, 24; 24: 1-3; Ed 159). Este es uno de los salmos más tiernos. No contiene ninguna petición. Expresa gozo, alabanza, gratitud, anhelo de estar en comunión con Dios; pero no insinúa un solo pedido de ventajas materiales ni espirituales. El himno consta de tres partes: el anhelo de David de estar con Dios (vers. 1-4), su gozo en la comunión con el Señor (vers. 5-8), su confianza en la destrucción final de los impíos y en su propio triunfo en las manos de Dios (vers. 9-11). Con referencia al sobrescrito, ver págs. 622, 623. 1. De madrugada te buscaré. Heb. shajar , "buscar la madrugada", "buscar fervorosamente" o "buscar ansiosamente". Mi alma. O sea "yo" (ver com. Sal. 16: 10). Tiene sed. Ver com. Sal. 42: 2. Te anhela. "Desfal...

Comentario Bíblico Adventista  Libro de Salmos capítulo 62 INTRODUCCIÓN.- El Sal. 62 contiene varias frases parecidas a las que se encuentran en el Sal. 39, pero su tema es diferente. Este salmo aconseja a la gente que confíe plenamente en Dios en cualquier prueba, porque ningún ser humano puede prestar una ayuda sustancial. Es una magnífica expresión de la fe triunfal del salmista. Emplea un lenguaje noble, elevado. Este salmo se caracteriza porque usa seis veces la voz hebrea 'ak (traducida "solamente", " vers. 1, 2, 4, 5, 6 y, "por cierto", " vers. 9). El estribillo se encuentra en los vers. 1, 2 y 5, 6, antes de la estrofa y no después de ella. Con referencia al sobrescrito, ver págs. 622, 633. 1. Solamente. Heb.' ak , que significa "además", "verdaderamente", "ciertamente". ' Ak intensifica la fuerza de la palabra o la frase a la cual acompaña. Aparece seis veces en este salmo (ver vers. 2, ...

Comentario Bíblico Adventista  Libro de Salmos capítulo 61 INTRODUCCIÓN.- EL Sal. 61 es la plegaria de un exiliado que anhela que se le devuelva el gozo de participar en los servicios del santuario de Dios. Algunos comentadores creen que David quizá lo compuso mientras estaba en el exilio durante la rebelión de Absalom. Se dice que esta hermosa plegaria en verso se cantaba diariamente en el culto matutino en los primeros tiempos de la iglesia cristiana. Con referencia al sobrescrito, ver págs. 622,634 1. Mi clamor. Ver com. Sal. 17: 1. 2. El cabo de la tierra. Evidentemente se trata de una hipérbole que no indica una distancia exacta. Es posible que el lenguaje refleje el estado mental del autor. El poeta describe vívidamente su sensación de alejamiento del santuario. Le parecía que estaba tan lejos como si viviera en los confines de la tierra. Para él, Jerusalén es el centro del mundo. Desmayare. "Esté débil", o quizá, desanimado. La roca que es más alta que yo...

Comentario Bíblico Adventista  Libro de Salmos capítulo 60 INTRODUCCIÓN.- En el sobrescrito de este salmo se indica que el mismo fue escrito por David durante sus guerras con los edomitas. En él describe la humillación de Israel después de una gran derrota (vers. 1-3), se presenta un ruego a Dios para que cumpla sus promesas de victoria (vers. 4-8) y se expresa la confianza en la victoria final sobre los enemigos de Israel (vers. 9-12). El estilo es ágil; las metáforas, vívidas, y abundan las expresiones de esperanza. Con referencia al sobrescrito, que abunda en detalles, ver págs. 622, 633. 1. Tú nos has desechado. Cf. Sal. 43: 2; 44: 9-11. Nos quebrantaste. El vocablo hebreo sugiere la derrota de un ejército cuyas filas quedan deshechas, o el quebrantamiento de un muro producido por máquinas de guerra para un asedio (ver Juec. 21: 15; 2 Sam. 5: 20; 6: 8). Te has airado. El salmista consideraba que la derrota era una manifestación de la ira de Dios. ¡Vuélvete a nosot...

Comentario Bíblico Adventista  Libro de Salmos capítulo 59 INTRODUCCIÓN.- EL Sal. 59 tiene un motivo histórico similar al de los Sal. 56, 57 y 58. Es un pedido de liberación de algún gran peligro. Concluye con un cambio dramático y un vuelco abrupto a la acción de gracias porque la liberación es segura. El salmo tiene dos partes principales: en los vers. 1-10 se pide la liberación de manos de los enemigos, y en los vers. 11- 17 se pide que se castigue a éstos. El estilo vigoroso, aunque formal, se caracteriza por la repetición calculada en ambas secciones de un versículo descriptivo (ver vers. 6 y 14) y sin estribillo (ver vers. 9 y 17). Según el sobrescrito, este salmo fue compuesto cuando Saúl envió a sus hombres a vigilar la casa de David con el propósito de darle muerte (ver 1 Sam. 19: 11-18). Con referencia al sobrescrito, ver págs. 622,633,635. 1. Líbrame. O, "tómame", "arrebátame". El salmista repite con frecuencia esta oración ver Sal. 7: l; 17: ...

Comentario Bíblico Adventista  Libro de Salmos capítulo 58 INTRODUCCIÓN.- EL Sal. 58 condena a los jueces injustos, y por lo tanto es una solemne reprensión y advertencia para todos los injustos y opresores. Sus figuras son vívidas y el estilo es vigoroso. Este salmo acusa de injusticia, dicta la sentencia punitiva y luego se regocija en la justicia de Dios, el gran juez. Es muy agudo el contraste que se establece entre los injustos jueces terrenales y Dios, el juez justo. Con referencia al sobrescrito, ver págs. 622,633,634. 1. Oh congregación. Heb. 'élem , cuyo sentido se desconoce. Algunos piensan que el original decía 'elim , "dioses" y aplican el término a los jueces. " "¿De veras, dioses, pronunciáis justicia?" " (BJ). " "¿De veras, jueces, pronunciáis justicia?" " (BC). En la LXX, se considera la palabra ' élem , como adverbio y se traduce: " "Si pues en verdad habláis justicia, juzgáis correctam...