Un Pueblo Para El Salvador

CBA Jueces Capítulo 21 1.  Habían jurado. Hasta aquí no había ninguna mención de este juramento. Sin duda las tribus juraron esto poco después de reunirse en Mizpa, antes de que comenzaran las hostilidades. Los antiguos consideraban que un juramento era inviolable (ver com. caps. 11: 30; 17: 1, 2). Aunque tales juramentos no podían quebrantarse ni retirarse, los israelitas, sobre todo en tiempos posteriores, encontraron muchas maneras de observar la letra de un juramento pero quebrantando el espíritu del mismo mediante engaños o algunas otras evasivas. Sin embargo, nadie está obligado a mantener su palabra si eso le exige cometer algún acto equivocado o malo. Dará su hija. La promesa quizá fue hecha bajo juramento con una maldición, como en Hech. 23: 14. Lo que hicieron los benjamitas, al apoyar a los malvados hombres de Gabaa, excitó la ira de los israelitas hasta tal punto que juraron no casarse con los benjamitas, así como el Señor les había mandado que no se casaran

CBA Jueces Capítulo 20 1.  Salieron. " Salieron preparados para la batalla (ver cap. 2: 15; etc.). " Como un solo hombre. " Fue una reunión espontánea, resultado de la seriedad que atribuyeron al problema. " Dan hasta Beerseba. " Es decir, desde Dan, la aldea más septentrional de los hebreos (ver cap. 18), hasta Beerseba, la ciudad más meridional en el límite del Neguev, al sur de Judá. La expresión aparece siete veces en la Biblia (Juec. 20: 1; 1 Sam. 3: 20; 2 Sam. 3: 10; 17: 11; 24:2, 15; 1 Rey. 4: 25), y una vez "desde Beerseba hasta Dan" " (1 Crón. 21: 2). La tierra de Galaad. Esta expresión parecería comprender a todos los hebreos que vivían al este del Jordán (ver caps. 5: 17; 11: 5, 6; etc.). Todas las aldeas y ciudades hebreas, salvo al este del Jades-galaad (cap. 21: 8, 10), habían enviado delegaciones. A Jehová. Esto significa necesariamente que llevaron allí el arca o el tabernáculo, ni que Mizpa fuera Silo, donde esta

CBA Jueces Capítulo 19 1.  En aquellos días. La narración registrada en los caps. 19-21 describe acontecimientos ocurridos en la primera parte de la historia de la tribu de Benjamín (ver com. cap. 20: 28). No había rey en Israel. De nuevo el autor pone como prefacio de su relato la anarquía de esos tiempos y las luchas entre las tribus, con la explicación de que tales cosas eran posibles porque no había rey en Israel que mantuviera la ley y el orden. No siempre se aprecia como se debiera la tranquilidad que existe en los países donde se respeta y se hace obedecer la ley. Mujer concubina. Una esposa de categoría inferior, que ni siquiera ocupaba la posición de segunda esposa, y sin embargo no era una relación pasajera, sino una relación regular y constante, porque aunque se consideró digna de reprensión su infidelidad, más tarde el esposo procuró lograr la reconciliación. Belén de Judá El levita del relato anterior también tenía relaciones en Belén (ver com. cap. 17: 7).

CBA Jueces Capítulo 18 1.  No había rey en Israel. Es probable que el autor hubiera querido explicar que el acto impío de los hijos de Dan se debió a la ausencia de la autoridad de un rey que hiciera respetar la ley y el orden. Hasta entonces. El territorio que le había sido asignado a Dan estaba en los llanos entre los montes y el mar, pero los de Dan no habían sido capaces de arrebatárselo a los habitantes del lugar. Los cananeos los habían obligado a retirarse de nuevo al territorio montañoso (cap. 1: 34). 2.  De entre ellos. Literalmente, "de sus fronteras", es decir de todas partes de su territorio o de todas sus aldeas. La delegación parece haber representado a todas las partes de la tribu. De Zora. Ver com. cap. 13: 2, 25. Para que reconociesen. No veían ninguna perspectiva de poder conquistar el territorio que les había tocado en suerte. Por eso enviaron a algunos de su tribu para que buscaran un lugar donde pudieran establecerse con menos dificultad. A

CBA Jueces Capítulo 17 1.  Monte de Efraín. Ver com. caps. 2: 9 y 3: 27. No se define con precisión la ubicación del hogar de Micaía. Se insinúa que estaba en algún lugar a lo largo del camino que atravesaba las montañas del centro de Palestina en el territorio de Efraín. Micaía. Heb. mikayehu . Esta forma del nombre aparece sólo aquí y en el vers. 4. Las otras veces que se repite el nombre en este relato, se usa la forma corta mikah . El nombre completo significa, "quien es como Dios [Yahweh]", mientras que la abreviatura significa "quien es como". Comenzando con el cap. 17, el resto del libro de Jueces se compone de dos apéndices de lo que se ha relatado en los capítulos anteriores. Hasta este punto en la narración del libro de Jueces los sucesos han girado en torno de la apostasía, la opresión y la liberación. Los últimos cinco capítulos registran dos acontecimientos ocurridos en tiempos de jueces anteriores. Se relatan para mostrar el estado

CBA Jueces Capítulo 16 1. Gaza. Esta era la mayor y más meridional de las ciudades filisteas. Era un centro importante porque allí convergían el camino que llegaba desde Egipto y las rutas de las caravanas que venían del desierto. Estaba a 48 km de la zona donde habían sucedido las otras aventuras de Sansón. Este confió en su gran fuerza, la que había causado tanto temor a los filisteos, y se aventuró a llegar al mismo corazón del territorio enemigo. Una mujer ramera. Parecería que Sansón había perdido casi por completo los principios morales. Por lo menos, de continuo permitía que sus deseos impulsivos triunfaran sobre ellos. Un paso equivocado llevaba al siguiente. Sansón había cometido su primer error al elegir malas compañías en su juventud. El resultado trágico fue su matrimonio con la mujer filistea. Después fue descendiendo más y más en la escala de valores morales. 2.  Y fue dicho. Esta frase falta en el hebreo original, pero aparece en las más antiguas versiones

CBA Jueces Capítulo 15 1.  Siega del trigo. En esa zona la cosecha del trigo se realizaba desde mediados de mayo hasta mediados de junio. Se menciona la estación porque el incidente narrado en los vers. 4 y 5 se refiere a la quemazón del grano maduro. Un cabrito. Un cabrito puede haber sido el regalo acostumbrado en tal ocasión (ver Gén. 38: 17). El aposento. Es decir, la parte de la casa donde vivían las mujeres. Aunque esta mujer era esposa de otro hombre, todavía vivía en la casa de su padre. 2.  La aborrecías. El padre insistió en que había pensado que Sansón no quería tener nada más que ver con esa mujer después de que ella lo había traicionado, y por eso la había dado a otro hombre. El padre bien pudo haber pensado que puesto que Sansón se había ido enojado y no había vuelto, la había abandonado. Hermana menor. Ya que el padre había aceptado la dote, le ofreció a Sansón una hija menor. Reconocía la fuerza de Sansón, y con temor y ansiedad procuró liberarse de una s