Un Pueblo Para El Salvador

CBA LIBRO DE AMÓS CAPÍTULO 9 1.  Vi al Señor. El profeta recibe una vislumbre de la Majestad del cielo, la cual se presenta aquí lista para castigar a su pueblo rebelde (ver Isa. 6: 1; Eze. 10: 1). El altar. Algunos interpretan este "altar" " como el del culto al becerro de Bet-el. El Señor se colocó sobre él con el propósito de condenar y juzgar. Otros sostienen que como había más de un altar en Bet-el (cap. 3: 14), este altar es el de los holocaustos en Jerusalén. Derriba. Esta orden quizá se da a un ángel destructor (ver 2 Sam. 24: 15-16; 2 Rey. 19: 35). Capitel. Heb. kaftor . Esta palabra se usa para describir las "manzanas" ( "nudos" , BJ) de los candeleros del santuario antiguo (Exo. 25: 31, 33). Kaftor puede referirse aquí al capitel de una columna. Puertas. Heb. saf, " "umbrales" (BJ), o "antepechos de ventanas". Este golpe debía ser tan fuerte que se aflojaría o debilitaría la estructura del edificio; se s

 CBA LIBRO DE AMÓS CAPÍTULO 8 1.  Fruta de verano. Heb. qayits , fruta que madura temprano; refiérase con frecuencia a las brevas o higos tempranos. El propósito de esta visión era mostrar que el pueblo estaba maduro para el juicio; estaba agotándose la tolerancia de Dios. La paciencia divina sólo 1003 había dado como resultado la prolongación del pecado de Israel. Esta figura adecuadamente representa la condenación final de Israel. En lugar de "un canastillo de fruta de verano", la LXX traduce: "una canasta de cazador de aves"." Esto encierra el pensamiento de que Israel sería llevado en cautiverio así como un ave es atrapada en una jaula o una canasta de un cazador de aves. 2.  Fin. Heb. qets . El uso de qets en relación con qayits (ver com. vers. 1) es tan típico juego de palabras en hebreo. No lo toleraré. Ver com. cap. 7: 8. Lo único que se puede hacer con una cosecha en el tiempo de la siega es recogerla. La forma de atender la cosecha depend

CBA LIBRO DE AMÓS CAPÍTULO 7   1.  Cuando comenzaba. Lo más probable es que se trate del tiempo cuando comenzaba a crecer la segunda cosecha del mismo campo. Los estragos de las langostas en ese momento serían sumamente perjudiciales. Las siegas del rey. Esta afirmación ha hecho pensar a algunos que la primera cosecha de ciertos campos era tomada por el rey para su propio uso. 2.  Hierba. Heb. 'éÑeb, no lo que generalmente entendemos por "hierba" , sino más bien la hierba alta y más madura en la cual se encuentra la semilla (ver com. Gén. 1: 11). Perdona. Amós ruega a Dios que perdone a Israel, pues espera poder evitar el cumplimiento de esta profecía. El profeta pone su confianza no en la justicia divina sino en la misericordia celestial. Levantará. "¿Cómo va a resistir Jacob?" (BJ). El profeta pregunta: "Si Israel tiene que soportar el severo castigo que describe la visión, ¿cómo podrá sobrevivir?" 3.  Se arrepintió Jehová. Ver com. Núm

CBA LIBRO DE AMÓS CAPÍTULO 6 1.  Los reposados. O sea, los que estaban en un estado de complacencia propia e imaginaria seguridad (ver Isa. 32: 9; Sof. 1: 12). Sión también es censurada, pues esta peligrosa condición apóstata y de apatía también existía en el reino del sur (Amós 2: 4). Monte de Samaria. Cf. Amós 3: 9; 4: 1; ver com. 1 Rey. 16: 24. Los habitantes de Samaria sin duda la consideraban casi inexpugnable porque estaba situada sobre un monte que dominaba la pequeña planicie circundante, y por estar poderosamente fortificada con gruesos muros. Su poderío fácilmente podría haber creado un sentimiento de confianza en los que dependían de fortificaciones materiales antes que de la protección de Dios. Sabemos que esas fortificaciones eran poderosas porque el formidable ejército del imperio asirio necesitó dos años (tres de acuerdo con el cómputo inclusivo, ver t. II, pp. 139-140) para poder tomar Samaria (ver com. 2 Rey. 18: 9- 10). Notables. Del verbo nagab , "d

CBA LIBRO DE AMÓS CAPÍTULO 5 1.  Oíd Este es el tercero de los tres mensajes de Amós (ver com. cap. 3: 1; 4: 1). En cuanto a la nota clave de este mensaje, ver com. cap. 5: 4. Aquí Dios ofrece arreglar todo sin recurrir a la justicia (ver com. cap. 3: 3; 4: 12). Lamentación. En los vers. 1-3 Amós lamenta la caída de Israel. El profeta, después de pronunciar ayes para los israelitas rebeldes, cambia el tono y se transforma en un espectador que se lamenta al contemplar los castigos que se cumplen. En esto refleja el espíritu de Cristo, que es tan bondadoso que no sólo nos muestra nuestros pecados sino que sufre cuando debe castigarnos por ellos (ver Luc. 19: 40-44). 2.  La virgen. Este término se aplica a Israel a pesar de su infidelidad a Dios, quizá por que había sido cuidado tiernamente por el Señor y protegido por él de sus enemigos (ver Isa. 23: 12; Jer. 14: 17; cf. Isa. 47: 1). No podrá levantarse ya más. Ver com. Ose. 4: 17. 3.  Con mil. Tan severo sería el castigo d

CBA LIBRO DE AMÓS CAPÍTULO 4   1.  Oíd. Ver com. cap. 3: 1. En cuanto a la nota clave de este segundo mensaje, ver com. cap. 4: 12. Vacas. Es discutible si con "vacas" el profeta se refiere específicamente a las voluptuosas mujeres de Samaria, o si emplea el término para representar el carácter afeminado de los hombres (ver com. Ose. 10: 5). Sin embargo, como el género masculino y el femenino aparecen en los verbos y pronombres hebreos de los vers. 1-3, esto sugiere que Amós está reprochando el amor a la disipación de los principales hombres y mujeres de la capital de Israel. Basán. Basán está en la parte noreste de Palestina, al este del río Jordán (ver el mapa de la p. 976). La región era famosa por sus ricos pastos y grandes rebaños (Deut. 32: 14; Sal. 22: 12; Eze. 39: 18). La significativa figura de comparación que aquí se emplea es la que podría esperarse que usara Amós, un pastor (ver com. Amós 1: 1). Monte de Samaria. El monte de Semer sobre el cual estaba

CBA LIBRO DE AMÓS CAPÍTULO 3 1.  Oíd esta palabra. Esta frase aparece en el comienzo de los cap. 3, 4 y 5. En estos capítulos hay claros mensajes que señalan con precisión los pecados de Israel, y anuncian que se acercan los castigos de Dios debido a esos pecados. En éste, el primero de los tres mensajes, Dios denuncia por sus crímenes a Israel ante el tribunal de la justicia divina, y pone de manifiesto que hay un alejamiento entre él y su pueblo (vers 3, 10). En el vers. 3 se halla la nota tónica de este mensaje. Toda la familia. Esta declaración indica que la exhortación divina es para todas las doce tribus a quienes el Señor manifestó su gran favor sacándolas de "la tierra de Egipto" " (cap. 2: 10). Sin embargo, la acusación siguiente se dirige específicamente al reino del norte. 2.  Vosotros solamente. La relación especial de Dios con los hijos de Israel descuella frecuentemente en las Escrituras (Deut. 4: 7, 20; 14: 2; 2 Sam. 7: 23; 1 Crón. 17: 21; Rom.

CBA LIBRO DE AMÓS CAPÍTULO 2 1.  Así ha dicho Jehová. En los vers. 1-3 el profeta pronuncia el juicio divino sobre Moab, la nación hermana de Amón (Gén. 19: 30-38) y que también tenía parentesco con Israel mediante Lot (ver com. Amós 1: 13). Moab. La hostilidad de Moab contra los israelitas se reveló cuando contrataron a Balaam para que mal dijera al pueblo de Dios (Núm. 22: 24; cf. 2 Crón. 20: 22). En la inscripción de la Piedra Moabita, dice el rey Mesa: "Yo hice este lugar alto para Quemos en Qorjah..., porque me salvó de todos los reyes y me hizo triunfar sobre todos mis enemigos. Omri, rey de Israel, había oprimido a Moab durante muchos días, porque Quemos estaba airado con su país" (ver la Nota Adicional com. 2 Rey. 3, t. II, pp. 861-862). Quemó los huesos. Esta profanación del cuerpo del rey de Edom. (cf. 2 Rey. 23: 16; Jer. 8: 1-2), que era considerada por los judíos como una gran vergüenza, no se registra en ninguna otra parte. Como Amós se ocupa princip