Un Pueblo Para El Salvador

Daniel INTRODUCCION Escribe cosas dignas de leerse, o bien haz cosas dignas de escribirse".1 La mejor exposición de este «^aforismo de Benjamín Franklin es el registro bíblico de la vida de Daniel. Él cumplió ambas cosas. El libro quelleva su nombre y su sólida lealtad son un testimonio de la fidelidad de Dios, que impulsa a todos a escuchar y aprender. Se estimuló a los primeros adventistas a estudiar las profecías bíblicas: "Daniel y Apocalipsis son libros aplicables a nosotros, y deberían ser estudiados cuidadosamente, con mucha oración".2 Históricaménte, la autoría de Daniel y la fecha de composición han sido tema de ardientes debates eruditos. Los eruditos críticos disputan que el libro fue escrito o compilado por un judío desconocido para consolar a su pueblo durante la persecución causada por el rey seléucida Antío-co IV Epífanes (c. 167-164 a.C.). Sin embargo, los Adventistas del Séptimo Día, junto con otros eruditos conservadores, consideran el libro como

Lección 1 MATERIAL AUXILIAR PARA EL MAESTRO El sábado enseñaré... RESEÑA Texto clave: Hechos 8:30. Enfoque del estudio: Lucas 24:25-27; 2 Pedro 3:11-13; Jonás 3:3-10; Números 14:34; Daniel 9:23; 10:11, 12. Introducción: Para entender mejor el libro de Daniel y beneficiarnos de él, analizaremos tres conceptos esenciales e interrelacionados: Cristo, la literatura apocalíptica y el historicismo. Temática de la lección: 1. Cristo. Lo que Jesús dijo acerca de las Escrituras del Antiguo Testamento en su conjunto (Luc. 24:44 ( CB ) ; Juan 5:39 ( CB ) ) se aplica particularmente al libro de Daniel. Cristo se manifiesta tanto en los temas generales como en los casos específicos de los relatos y las profecías de Daniel. 2. La literatura apocalíptica. La literatura apocalíptica apunta a alentar al pueblo de Dios en tiempos de crisis y de persecución, revelando los planes generales de Dios para la historia del mundo. Estos planes culminan con la liberación del pueblo de Dios, la destruc

CAPÍTULO 16.  La Biblia y la Revolución Francesa EN EL siglo XVI la Reforma, presentando a los pueblos la Biblia abierta, procuró entrar en todos los países de Europa. Algunas naciones le dieron la bienvenida como a mensajera del cielo. En otros países el papado consiguió hasta cierto punto cerrarle la entrada; y la luz del conocimiento de la Biblia, con sus influencias ennoblecedoras, quedó excluída casi por completo. Hubo un país donde, aunque la luz logró penetrar, las tinieblas no permitieron apreciarla. Durante siglos, la verdad y el error se disputaron el predominio. Triunfó al fin el mal y la verdad divina fue desechada. "Esta es la condenación, que la luz ha venido al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz." (S. Juan 3: 19, V.M.) Aquella nación tuvo que cosechar los resultados del mal que ella misma se había escogido. El freno del Espíritu de Dios le fue quitado al pueblo que había despreciado el don de su gracia. Se permitió al mal que llegas