Un Pueblo Para El Salvador

    10 EL FUEGO DEL INFIERNO RESEÑA Textos clave: Isaías 66:23, 24; Daniel12:2. El destino eterno de los justos y el de los malvados se describen en marcado contraste entre sí. El primer grupo recibe la vida eterna, y el otro grupo experimentará el doloroso juicio divino de condenación y será totalmente aniquilado. La gran mentira del castigo eterno y del sufrimiento perpetuo de los impíos en el infierno se construye sobre el engaño satánico expresado en el jardín del Edén: "Ciertamente no moriréis" (Gén. 3:4, LBLA). La mentira de Satanás sugiere la enseñanza no bíblica de la inmortalidad del alma. Sobre la base de la primera mentira de que la desobediencia no traerá la muerte, se construye como otro engaño: cuando mueres, es solo tu cuerpo el que está muerto, no tu espíritu. Por lo tanto, si el pecador tiene un alma inmortal o un espíritu que no puede morir, recibirá el castigo eterno de Dios en un tortuoso fuego infernal. Esta visión horrendamente negativa present

Capítulo 10 EL FUEGO DEL INFIERNO Los predicadores y autores cristianos han descrito siempre al infierno de las formas más drásticas que la imaginación pueda producir. El 8 de julio de 1741, por ejemplo, Jonathan Edwards (1703-1758), un influyente teólogo congregacionalista estadounidense, atemorizó a su audiencia en Enfield, Connecticut, con su famoso sermón: "Pecadores en manos de un Dios enojado". Declaró abiertamente que en cualquier momento sus oyentes impenitentes podrían ser tragados por "las llamas resplandecientes de la ira de Dios" y sufrir incesantemente en el infierno durante "millones de millones de años". 1  Sus oyentes, obviamente, suplicaron tan fuertemente por la misericordia de Dios, que Edwards no pudo terminar el sermón. Sin duda, no todos los sermones sobre el infierno son tan aterradores e influyentes como el de Edwards, pero incluso cuando se presenta en términos más eufertiísticos, la noción de un infierno que arde por siemp

CBA Segundo Libro de Los Reyes Capítulo 11 1. Atalía. Jehú mató a Ocozías muy poco después de haber matado a Joram de Israel (cap. 9: 24, 27). El reinado de Jehú comenzó poco tiempo antes del reinado de Atalía, posiblemente sólo unos pocos días o semanas. No puede determinarse si debe dársele especial significado al hecho de que el relato del ascenso de Jehú al trono (cap. 9: 12, 13) precede a la toma del poder por parte de Atalía (cap. 11: 1-3; ver pág. 148). En vista de que se presenta a Jehú como tomando la iniciativa en los acontecimientos que lo llevaron al trono (cap. 9: 1-11), sería lógico esperar que el autor de 2 Reyes conservara la continuidad de la narración registrando en primer lugar la proclamación de Jehú como rey (ver com. Gén. 25: 19; 27: 1; 35: 29; Exo. 16: 33, 35; 18: 25). De haberse presentado primero a Atalía, se habría interrumpido la continuidad del registro. Toda la descendencia real. Al parecer Atalía había heredado el espíritu turbulento y