Un Pueblo Para El Salvador

Lección 1 – Material auxiliar para el maestro RESEÑA Este trimestre estudiaremos el tema “ Descanso  en Cristo”. Nuestra sociedad del siglo XXI está llena de gente sin descanso. La preocupación y la ansiedad, combinadas con la incertidumbre sobre el futuro, contribuyen a esta inquietud del alma. Existe una preocupación creciente entre los profesionales de la salud mental porque el número de personas deprimidas que atienden va en aumento. Nuestras lecciones de este trimestre, y especialmente la lección de esta semana, se enfocan en la verdadera Fuente del descanso y brindan consejos prácticos sobre cómo hallar descanso en medio el trajín de nuestra vida. Esta semana viajaremos hacia atrás en el tiempo, hasta la creación de nuestro mundo, y descubriremos el eterno recordatorio del descanso en Cristo, el sábado. Estudiaremos el profundo dolor de un escriba del Antiguo Testamento y su impacto en su salud física, mental y emocional. Durante la lección de esta semana, recordaremos co

CBA Evangelio Según Lucas Capítulo 22 3.  Y entró Satanás.  La acción de Judas no sorprendió a Jesús (Juan 6: 64, 70-71). Este fue el primer encuentro de Judas con los dirigentes judíos, con el propósito de entregar a su Maestro (ver com. Mat. 26: 14). Juan hace la misma observación respecto al caso de Judas en el momento de su tercer y último encuentro con los dirigentes judíos en la noche de la traición (cap. 13: 2, 27).  10.  Al entrar.  Según parece, Pedro y Juan encontrarían a la persona mencionada en la puerta de la ciudad, o muy cerca de allí.  14.  Cuando era la hora.  [ Celebración de la pascua, Luc. 22: 14-16 = Mat. 26: 20 = Mar. 14: 17-18ª. Comentario principal: Lucas. Ver diagramas pp. 222-223.] Es decir, la hora de la comida pascual, cuya preparación se describe en los vers. 7-13. Esto ocurrió el jueves por la noche. Nótese que Jesús instituyó el rito cristiano de la Cena del Señor durante el transcurso de la comida pascual habitual (ver primer

CBA Evangelio Según Lucas Capítulo 21 5.  A unos que hablaban de que el templo.  [ Jesús predice la destrucción del templo, y señales antes del fin, Luc. 21: 5-38 = Mat. 24: 1-51 = Mar. 13: 1-37. Comentario principal: Mateo.]  Ofrendas votivas.  Estas "ofrendas votivas" sin duda habían sido dedicadas al templo con el propósito de hermosearlo, como fue el caso de la dorada vid de Herodes a la entrada del templo (Josefo, Antigüedades xv. 11. 3; cf. DTG 527-528).  9.  No será inmediatamente.  Jesús está diciendo: "el fin no será en seguida".  12.  Antes de todas estas cosas.  Lucas incluye aquí (vers. 12-16) una parte del discurso del monte de los Olivos que no aparece en Mateo, probablemente porque en éste ya se habían presentado prácticamente las mismas ideas, expresadas casi con las mismas palabras, como parte de un discurso anterior. Con referencia a los vers. 12-16, ver com. Mat. 10: 17-21.  14.  Proponed.  Gr. promeletáÇ , &q

CBA Evangelio Según Lucas Capítulo 20 6.  Nos apedreará.  Es decir "nos matarán apedreándonos".  9.  Un hombre.  [ Los labradores malvados, Luc. 20: 9-19 = Mat. 21: 33-46 = Mar. 12: 12. Comentario principal: Mateo.]  11.  Volvió a enviar otro.  Literalmente "añadió a enviar a otro", expresión típicamente hebrea que aparece aquí en el griego (ver com. Luc. 19: 11).  16.  ¡Dios nos libre!  Literalmente "nunca tal acontezca"; "de ninguna manera" (BJ). La palabra "Dios" no está aquí en el griego. Los fariseos exclamaron así cuando reconocieron en la parábola un cuadro de su propio futuro (PVGM 237).  20.  Y acechándose.  [ La cuestión del tribuno, Luc. 20: 20-26 = Mat. 22: 15-22 = Mar. 12: 13-17. Comentario principal: Mateo.]  Espías.  Es probable que éstos fueran estudiantes de teología en el seminario rabínico de Jerusalén (DTG 553). Con referencia a encuentros previos entre Jesús y los espías envi

CBA Evangelio Según Lucas Capítulo 19 1. Habiendo entrado Jesús en Jericó.  [ Jesús y Zaqueo, Luc. 19: 1-10. Ver mapa p. 213; diagrama p. 221.] Con referencia al tiempo, a las circunstancias y al marco histórico de este incidente, ver com. Mar. 10: 46. Es probable que el encuentro de Jesús con Zaqueo ocurriera la semana antes de la pascua del año 31 d. C., cuando Jesús iba rumbo a Jerusalén.  2. Zaqueo.  Gr. Zakjáios , que deriva del Heb. Zakkai , y significa "puro". En el AT aparece una persona de nombre "Zacai" (Esd. 2: 9; Neh. 7: 14), que corresponde con Zakkai . No hay razón para pensar que el relato de Zaqueo sea tan sólo otra versión del relato del llamamiento de Mateo, como lo han afirmado algunos comentadores modernos, y menos aún porque Lucas registra ambos episodios (cap. 5: 27-32). Es evidente que Zaqueo era judío (cap. 19: 9). Los presentes protestaron porque Jesús se asociaba con él por ser pecador, y no porque fuera gentil (ver com. vers. 7;