Comentario Bíblico Adventista
2 Reyes capítulo 16
2. No hizo lo recto.
La mayoría de los gobernantes de Judá habían sido reyes relativamente rectos; a partir de este momento muchos fueron malvados. El reinado de Acaz señaló el comienzo de la decadencia final de la nación. Ezequías y Josías intentaron detener la marea de iniquidad, pero sólo lograron hacerlo transitoriamente. Una nación no puede permanecer mucho tiempo sin justicia y sin buenos gobernantes. Los malos se acarrean automáticamente su propia ruina.
3. En el camino de los reyes de Israel.
Acaz "hizo imágenes fundidas a los baales" " (2 Crón. 28: 2), imitando así las prácticas de Acab y Jezabel de Israel.
Hizo pasar por fuego.
Esas abominaciones eran comunes entre las naciones de Palestina (Deut. 12: 31; 2 Rey. 3: 27). Manasés fue culpable de la misma atrocidad (2 Rey. 21: 6). Esta costumbre continuaba en los días de Jeremías (Jer. 7: 31). A los israelitas les estaba prohibido, bajo pena de muerte, participar de estos ritos abominables (Lev. 18: 21 ; 20: 2).
5. Subieron.
Ver 2 Rey. 15: 37; Isa. 7: 1. El propósito de esta osada invasión era iniciar en Jerusalén una nueva dinastía y acabar con la casa de David (Isa. 7: 6). Las fuentes asirias indican, si se identifica a "Azriau de Iauda" con Azarías de Judá (ver com. 2 Rey. 14: 28), que Azarías fue un acérrimo adversario de Asiria. Es posible que Jotam mantuviera esta política de resistencia. Sin embargo, parece que en tiempos de Acaz se adoptó una política más favorable para con Asiria. Quizá Israel y Siria atacaron a Acaz por ser éste partidario de Asiria. Por medio del profeta Isaías, el Señor envió mensajes animadores a Acaz. Le informaba que Israel y Siria fracasarían finalmente en su ataque contra el reino de Judá (Isa. 7: 4-7; 8: 4).
No pudieron tomarla.
Sin embargo, Israel y Siria lograron tomar muchos cautivos (2 Crón. 28: 5-8). Además de estas dificultades provenientes del norte, los edomitas al sur y los filisteos al oeste hostigaban a Judá (2 Crón. 28: 17, 18). Algunos han pensado que los Estados de la costa del Mediterráneo formaron una confederación contra Asiria, y en forma mancomunada tomaron medidas contra Acaz porque se negaba a unirse a ellos para resistir los avances de ese poder creciente.
6. Recobró Elat.
Ver com. cap. 14: 22.
Hombres de Judá.
Heb. yehudim , judíos de Yehudah [Judá], uno de los doce hijos de Jacob. "Judíos" " (VM, NC y BC). Esta palabra aparece aquí por primera vez en la Biblia. Este término se aplicó primero sólo a los ciudadanos de Judá, el reino del sur. Después del cautiverio se usó para designar a todos los que regresaron a Palestina, sin importar su filiación tribal (Esd. 4: 12; Neh. 1: 2). A comienzos de la era cristiana ese nombre sirvió para designar a cualquier descendiente de Jacob (Mat 2: 2).
7. Envió embajadores.
Acaz dio este paso a pesar del consejo del profeta Isaías, quien lo animó a confiar en Dios y no en el hombre (Isa. 7: 7-13; 8: 13).
Defiéndeme.
Este ruego debiera haberse dirigido sólo al Dios del cielo. Esta petición de Acaz a Tiglat-pileser fue una lamentable consecuencia de su falta de fe en Dios. Repetidas veces el Señor había prometido librar a su pueblo en tiempos de aflicción. Isaías instó al rey a que confiara en Dios y no en el hombre, pero Acaz rehusó escuchar el consejo del profeta.
8. La plata y el oro.
Acaz despojó el templo de sus tesoros y entregó esa riqueza consagrada a un rey pagano. Concertó de buena gana una alianza con un rey impío, separándose así del rey del cielo.
9. Le atendió.
Quizá el primer beneficio que resultó de esta alianza fue el ataque asirio contra Filistea que, según el canon epónimo, o lista limmu (ver págs. 57, 159) ocurrió en 734 AC.
Contra Damasco.
Según el canon epónimo asirio, la campaña duró dos años: 733 y 732. Según los documentos asirios, Damasco cayó en 732.
Kir.
Se desconoce la ubicación de esta ciudad. Según Isa. 22: 6, estaba en el territorio de Elam o cerca de allí. Elam era la región situada al este de Babilonia, que limitaba al norte con Asiria. Con frecuencia los asirios deportaban cautivos hasta el extremo opuesto de su imperio. Amós había predicho que los sirios irían cautivos a Kir (Amós 1: 5).
10. En Damasco.
Es probable que el rey hubiera ido allí para festejar el triunfo de Tiglat-pileser que había conquistado la ciudad de Damasco. Quizá el rey asirio mandó que se reunieran allí todos los reyes vasallos del Asia occidental, a fin de que le rindieran homenaje y le pagaran tributo.
El altar.
El autor no dice si se trataba de un altar sirio o de un altar asirio, pero en vista de las recientes victorias de Tiglat-pileser, es probable que hubiera sido asirio (ver com. vers. 12). Ese altar dedicado al culto de alguna deidad pagana cautivó la imaginación del rey de Judá. La mayoría de los eruditos concuerdan en que Tigiat-pileser exigió que Acaz erigiera un altar pagano y ofreciera allí sacrificios para demostrar su sumisión a los dioses de Asiria. Esto era lo que comúnmente se exigía a los reyes vasallos.
Urías.
Puede haber sido el mismo Urías que fue testigo de lo que Isaías escribió en la "tabla grande" (Isa. 8: 1, 2).
11. Edificó el altar.
Era un acto abominable por parte de un sacerdote de Dios. El sacerdocio estaba consagrado al servicio de Jehová, y no al de ídolos; sin embargo, este sacerdote del Señor construyó un altar pagano que habría de ocupar el lugar del sagrado altar de Dios en el templo.
12. Ofreció sacrificios.
Un acto de abierto desafío al Dios del cielo. Según 2 Crón. 28: 23, Acaz ya había ofrecido sacrificios "a los dioses de Damasco que le habían derrotado" , diciendo: " "Pues que los dioses de los reyes de Siria les ayudan, yo también ofreceré sacrificios a ellos para que me ayuden" " . Ahora que los dioses sirios no habían podido librar a Siria de la mano de Tiglat-pileser, Acaz evidentemente pensó que los dioses asirios eran más poderosos, y estuvo dispuesto a rendirles homenaje desde ese momento.
Tal aberración del rey de Judá ilustra hasta qué punto había fracasado el plan original que Dios había tenido para con Israel. Su propósito era dar, mediante la nación de Israel, una demostración de la absoluta superioridad de su Dios que finalmente condujera a todas las naciones a buscar al Dios de los hebreos.
Pero la apostasía de los reyes de Israel causó el efecto contrario: indujo a las naciones vecinas a despreciar al Dios que, según su interpretación, en repetidas ocasiones había demostrado ser inferior a los dioses de los vencedores de Israel (ver Exo. 32: 12; Núm. 14: 13; Deut. 9: 28; Sal. 79: 10).
13. Encendió su holocausto.
Acaz mismo ofició como sacerdote. Sólo poco tiempo antes los sacerdotes habían resistido al rey Azarías [Uzías] cuando intentaba usurpar una función sacerdotal quemando incienso en el templo, por cuya causa fue herido con lepra (2 Crón. 26: 16-19). En esta ocasión el sacerdote edificó un altar en respuesta a las demandas del rey, y lo dejó que oficiara como sacerdote, como se acostumbraba en los países paganos. La nación estaba decayendo con rapidez.
14. El altar de bronce.
El altar de bronce había ocupado antes el sitio de honor, directamente frente al pórtico del templo. Sin duda se puso el nuevo altar entre el altar de bronce y la puerta oriental. De ese modo el altar de bronce habría impedido ver el templo. Quizá por esta razón se lo sacó de su antiguo lugar y fue colocado al norte del nuevo altar, entre éste y el muro norte del atrio del templo.
15. El gran altar.
El nuevo altar ocupó el lugar del altar de bronce de Salomón. Se lo llama grande, no necesariamente porque fuera más grande, pues pudo haber sido mucho más pequeño que el enorme altar de Salomón (2 Crón. 4:1), sino debido a su función. El nuevo altar debía tomar el lugar del antiguo en muchos de los principales sacrificios prescritos por el código de Moisés (ver Exo. 29: 38-42; Núm. 28: 3-31; 29: 2-39).
Altar de bronce.
Esta designación específica podría indicar que el altar nuevo era de otro material, quizá de piedra.
Consultar.
Heb. baqar , "inquirir", "buscar", "investigar". Puede entenderse el pasaje de dos formas: que Acaz iba a averiguar lo que más convendría hacer con el altar de bronce (así lo indica la BJ), o que lo iba a usar para practicar adivinaciones. Algunos han sugerido que Acaz había adoptado la costumbre babilónica de adivinar la voluntad de los dioses examinando las entrañas de los animales sacrificados (ver Eze. 21: 21-23).
17. Cortó.
Quizá Acaz necesitaba bronce para dárselo al rey de Asiria (vers. 18). Sin duda estaba obligado a conseguir metal en cualquier parte.
Los tableros de las basas.
Estas "basas" eran las bases de las diez fuentes de bronce hechas por Salomón (1 Rey. 7: 27-39). Es posible que los tableros fueran bordes ornamentales. No se destruyeron las bases mismas, pues cuando Jerusalén fue tomada por Nabucodonosor estaban entre las cosas que los caldeos llevaron a Babilonia (2 Rey. 25: 13, 16; Jer. 52: 17, 20).
El mar.
Ver 1 Rey. 7: 23-26. No se destruyó el gran mar de bronce, sino que fue quitado de sobre los bueyes de bronce en donde descansaba. Cuando Jerusalén cayó, los caldeos quebraron esta gran fuente y llevaron el metal a Babilonia como parte del botín (Jer. 52: 17).
18. El pórtico para los días de reposo. (Nota: Aquí equivale a sábado (N. de la RVR).*)
No se sabe con exactitud lo que significa esta frase. Tal vez sería algún lugar techado que usaban los días sábados las visitas de honor, quizá el rey y los miembros de la corte real. Es la única vez que se menciona en la Biblia esta construcción.
Pasadizo de afuera, el del rey.
Tampoco es claro el sentido de esta frase. Algunos han pensado que se refería a la escalera por la cual el rey subía a la casa del Señor (1 Rey. 10: 5). En el hebreo, todo el versículo es difícil de entender. La LXX traduce: " "Y él hizo una base para el trono en la casa del Señor y la entrada exterior del rey transformó en la casa del Señor, por causa del rey de los asirios" " . Algunos piensan que Acaz anticipaba una visita de Tigiat-pileser, y se preparó para recibirlo.
La BJ dice: " "Cuanto al estrado del trono de la Casa de Yahveh, que se había construido en ella, y la entrada exterior del rey, lo quitó por causa del rey de Asiria" " . En la nota explicativa correspondiente dice que "probablemente'el estrado' y 'la entrada . . . del rey' son signos exteriores de soberanía, cuya supresión exige Teglatfalasar (Tiglat-pileser) de su vasallo". " "Y para agradar al rey de Asiria, mudó de la casa de Yavé el pórtico dél sábado, que se había construido en ella, y la entrada exterior del rey" " (NC).
19. Los demás hechos.
Entre los otros hechos de Acaz se destacan: la construcción de altares sobre el techo del palacio (cap. 23: 12), quizá preparados para adorar a los astros; la destrucción de los sagrados vasos del templo; la clausura del templo mismo, y la terminación de sus servicios (2 Crón. 28: 24; 29: 3, 7).
20. Fue sepultado.
Pero no en los sepulcros de los reyes, según se lee en el relato paralelo (2 Crón. 28: 27).
La mayoría de los gobernantes de Judá habían sido reyes relativamente rectos; a partir de este momento muchos fueron malvados. El reinado de Acaz señaló el comienzo de la decadencia final de la nación. Ezequías y Josías intentaron detener la marea de iniquidad, pero sólo lograron hacerlo transitoriamente. Una nación no puede permanecer mucho tiempo sin justicia y sin buenos gobernantes. Los malos se acarrean automáticamente su propia ruina.
3. En el camino de los reyes de Israel.
Acaz "hizo imágenes fundidas a los baales" " (2 Crón. 28: 2), imitando así las prácticas de Acab y Jezabel de Israel.
Hizo pasar por fuego.
Esas abominaciones eran comunes entre las naciones de Palestina (Deut. 12: 31; 2 Rey. 3: 27). Manasés fue culpable de la misma atrocidad (2 Rey. 21: 6). Esta costumbre continuaba en los días de Jeremías (Jer. 7: 31). A los israelitas les estaba prohibido, bajo pena de muerte, participar de estos ritos abominables (Lev. 18: 21 ; 20: 2).
5. Subieron.
Ver 2 Rey. 15: 37; Isa. 7: 1. El propósito de esta osada invasión era iniciar en Jerusalén una nueva dinastía y acabar con la casa de David (Isa. 7: 6). Las fuentes asirias indican, si se identifica a "Azriau de Iauda" con Azarías de Judá (ver com. 2 Rey. 14: 28), que Azarías fue un acérrimo adversario de Asiria. Es posible que Jotam mantuviera esta política de resistencia. Sin embargo, parece que en tiempos de Acaz se adoptó una política más favorable para con Asiria. Quizá Israel y Siria atacaron a Acaz por ser éste partidario de Asiria. Por medio del profeta Isaías, el Señor envió mensajes animadores a Acaz. Le informaba que Israel y Siria fracasarían finalmente en su ataque contra el reino de Judá (Isa. 7: 4-7; 8: 4).
No pudieron tomarla.
Sin embargo, Israel y Siria lograron tomar muchos cautivos (2 Crón. 28: 5-8). Además de estas dificultades provenientes del norte, los edomitas al sur y los filisteos al oeste hostigaban a Judá (2 Crón. 28: 17, 18). Algunos han pensado que los Estados de la costa del Mediterráneo formaron una confederación contra Asiria, y en forma mancomunada tomaron medidas contra Acaz porque se negaba a unirse a ellos para resistir los avances de ese poder creciente.
6. Recobró Elat.
Ver com. cap. 14: 22.
Hombres de Judá.
Heb. yehudim , judíos de Yehudah [Judá], uno de los doce hijos de Jacob. "Judíos" " (VM, NC y BC). Esta palabra aparece aquí por primera vez en la Biblia. Este término se aplicó primero sólo a los ciudadanos de Judá, el reino del sur. Después del cautiverio se usó para designar a todos los que regresaron a Palestina, sin importar su filiación tribal (Esd. 4: 12; Neh. 1: 2). A comienzos de la era cristiana ese nombre sirvió para designar a cualquier descendiente de Jacob (Mat 2: 2).
7. Envió embajadores.
Acaz dio este paso a pesar del consejo del profeta Isaías, quien lo animó a confiar en Dios y no en el hombre (Isa. 7: 7-13; 8: 13).
Defiéndeme.
Este ruego debiera haberse dirigido sólo al Dios del cielo. Esta petición de Acaz a Tiglat-pileser fue una lamentable consecuencia de su falta de fe en Dios. Repetidas veces el Señor había prometido librar a su pueblo en tiempos de aflicción. Isaías instó al rey a que confiara en Dios y no en el hombre, pero Acaz rehusó escuchar el consejo del profeta.
8. La plata y el oro.
Acaz despojó el templo de sus tesoros y entregó esa riqueza consagrada a un rey pagano. Concertó de buena gana una alianza con un rey impío, separándose así del rey del cielo.
9. Le atendió.
Quizá el primer beneficio que resultó de esta alianza fue el ataque asirio contra Filistea que, según el canon epónimo, o lista limmu (ver págs. 57, 159) ocurrió en 734 AC.
Contra Damasco.
Según el canon epónimo asirio, la campaña duró dos años: 733 y 732. Según los documentos asirios, Damasco cayó en 732.
Kir.
Se desconoce la ubicación de esta ciudad. Según Isa. 22: 6, estaba en el territorio de Elam o cerca de allí. Elam era la región situada al este de Babilonia, que limitaba al norte con Asiria. Con frecuencia los asirios deportaban cautivos hasta el extremo opuesto de su imperio. Amós había predicho que los sirios irían cautivos a Kir (Amós 1: 5).
10. En Damasco.
Es probable que el rey hubiera ido allí para festejar el triunfo de Tiglat-pileser que había conquistado la ciudad de Damasco. Quizá el rey asirio mandó que se reunieran allí todos los reyes vasallos del Asia occidental, a fin de que le rindieran homenaje y le pagaran tributo.
El altar.
El autor no dice si se trataba de un altar sirio o de un altar asirio, pero en vista de las recientes victorias de Tiglat-pileser, es probable que hubiera sido asirio (ver com. vers. 12). Ese altar dedicado al culto de alguna deidad pagana cautivó la imaginación del rey de Judá. La mayoría de los eruditos concuerdan en que Tigiat-pileser exigió que Acaz erigiera un altar pagano y ofreciera allí sacrificios para demostrar su sumisión a los dioses de Asiria. Esto era lo que comúnmente se exigía a los reyes vasallos.
Urías.
Puede haber sido el mismo Urías que fue testigo de lo que Isaías escribió en la "tabla grande" (Isa. 8: 1, 2).
11. Edificó el altar.
Era un acto abominable por parte de un sacerdote de Dios. El sacerdocio estaba consagrado al servicio de Jehová, y no al de ídolos; sin embargo, este sacerdote del Señor construyó un altar pagano que habría de ocupar el lugar del sagrado altar de Dios en el templo.
12. Ofreció sacrificios.
Un acto de abierto desafío al Dios del cielo. Según 2 Crón. 28: 23, Acaz ya había ofrecido sacrificios "a los dioses de Damasco que le habían derrotado" , diciendo: " "Pues que los dioses de los reyes de Siria les ayudan, yo también ofreceré sacrificios a ellos para que me ayuden" " . Ahora que los dioses sirios no habían podido librar a Siria de la mano de Tiglat-pileser, Acaz evidentemente pensó que los dioses asirios eran más poderosos, y estuvo dispuesto a rendirles homenaje desde ese momento.
Tal aberración del rey de Judá ilustra hasta qué punto había fracasado el plan original que Dios había tenido para con Israel. Su propósito era dar, mediante la nación de Israel, una demostración de la absoluta superioridad de su Dios que finalmente condujera a todas las naciones a buscar al Dios de los hebreos.
Pero la apostasía de los reyes de Israel causó el efecto contrario: indujo a las naciones vecinas a despreciar al Dios que, según su interpretación, en repetidas ocasiones había demostrado ser inferior a los dioses de los vencedores de Israel (ver Exo. 32: 12; Núm. 14: 13; Deut. 9: 28; Sal. 79: 10).
13. Encendió su holocausto.
Acaz mismo ofició como sacerdote. Sólo poco tiempo antes los sacerdotes habían resistido al rey Azarías [Uzías] cuando intentaba usurpar una función sacerdotal quemando incienso en el templo, por cuya causa fue herido con lepra (2 Crón. 26: 16-19). En esta ocasión el sacerdote edificó un altar en respuesta a las demandas del rey, y lo dejó que oficiara como sacerdote, como se acostumbraba en los países paganos. La nación estaba decayendo con rapidez.
14. El altar de bronce.
El altar de bronce había ocupado antes el sitio de honor, directamente frente al pórtico del templo. Sin duda se puso el nuevo altar entre el altar de bronce y la puerta oriental. De ese modo el altar de bronce habría impedido ver el templo. Quizá por esta razón se lo sacó de su antiguo lugar y fue colocado al norte del nuevo altar, entre éste y el muro norte del atrio del templo.
15. El gran altar.
El nuevo altar ocupó el lugar del altar de bronce de Salomón. Se lo llama grande, no necesariamente porque fuera más grande, pues pudo haber sido mucho más pequeño que el enorme altar de Salomón (2 Crón. 4:1), sino debido a su función. El nuevo altar debía tomar el lugar del antiguo en muchos de los principales sacrificios prescritos por el código de Moisés (ver Exo. 29: 38-42; Núm. 28: 3-31; 29: 2-39).
Altar de bronce.
Esta designación específica podría indicar que el altar nuevo era de otro material, quizá de piedra.
Consultar.
Heb. baqar , "inquirir", "buscar", "investigar". Puede entenderse el pasaje de dos formas: que Acaz iba a averiguar lo que más convendría hacer con el altar de bronce (así lo indica la BJ), o que lo iba a usar para practicar adivinaciones. Algunos han sugerido que Acaz había adoptado la costumbre babilónica de adivinar la voluntad de los dioses examinando las entrañas de los animales sacrificados (ver Eze. 21: 21-23).
17. Cortó.
Quizá Acaz necesitaba bronce para dárselo al rey de Asiria (vers. 18). Sin duda estaba obligado a conseguir metal en cualquier parte.
Los tableros de las basas.
Estas "basas" eran las bases de las diez fuentes de bronce hechas por Salomón (1 Rey. 7: 27-39). Es posible que los tableros fueran bordes ornamentales. No se destruyeron las bases mismas, pues cuando Jerusalén fue tomada por Nabucodonosor estaban entre las cosas que los caldeos llevaron a Babilonia (2 Rey. 25: 13, 16; Jer. 52: 17, 20).
El mar.
Ver 1 Rey. 7: 23-26. No se destruyó el gran mar de bronce, sino que fue quitado de sobre los bueyes de bronce en donde descansaba. Cuando Jerusalén cayó, los caldeos quebraron esta gran fuente y llevaron el metal a Babilonia como parte del botín (Jer. 52: 17).
18. El pórtico para los días de reposo. (Nota: Aquí equivale a sábado (N. de la RVR).*)
No se sabe con exactitud lo que significa esta frase. Tal vez sería algún lugar techado que usaban los días sábados las visitas de honor, quizá el rey y los miembros de la corte real. Es la única vez que se menciona en la Biblia esta construcción.
Pasadizo de afuera, el del rey.
Tampoco es claro el sentido de esta frase. Algunos han pensado que se refería a la escalera por la cual el rey subía a la casa del Señor (1 Rey. 10: 5). En el hebreo, todo el versículo es difícil de entender. La LXX traduce: " "Y él hizo una base para el trono en la casa del Señor y la entrada exterior del rey transformó en la casa del Señor, por causa del rey de los asirios" " . Algunos piensan que Acaz anticipaba una visita de Tigiat-pileser, y se preparó para recibirlo.
La BJ dice: " "Cuanto al estrado del trono de la Casa de Yahveh, que se había construido en ella, y la entrada exterior del rey, lo quitó por causa del rey de Asiria" " . En la nota explicativa correspondiente dice que "probablemente'el estrado' y 'la entrada . . . del rey' son signos exteriores de soberanía, cuya supresión exige Teglatfalasar (Tiglat-pileser) de su vasallo". " "Y para agradar al rey de Asiria, mudó de la casa de Yavé el pórtico dél sábado, que se había construido en ella, y la entrada exterior del rey" " (NC).
19. Los demás hechos.
Entre los otros hechos de Acaz se destacan: la construcción de altares sobre el techo del palacio (cap. 23: 12), quizá preparados para adorar a los astros; la destrucción de los sagrados vasos del templo; la clausura del templo mismo, y la terminación de sus servicios (2 Crón. 28: 24; 29: 3, 7).
20. Fue sepultado.
Pero no en los sepulcros de los reyes, según se lee en el relato paralelo (2 Crón. 28: 27).
CBA T2
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