Comentario Bíblico Adventista 2 Crónicas capítulo 21
2. Rey de Judá.
Si bien el texto masorético dice "Israel", muchos MS hebreos, la LXX y las versiones siríacas dicen, como la RVR, "Judá". Cabe señalar que aunque "Israel" es el término aplicado generalmente al reino del norte, también se usa a veces para el reino del sur (ver caps. 12: 1, 6; 21: 4; 28: 19, 27).
3. Muchos regalos.
Compárese con el proceder de Roboam cuando dio grandes regalos a sus hijos (cap. 11: 23).
Ciudades fortificadas.
Josafat colocó a sus hijos como gobernantes de importantes ciudades, con lo que les dio poder e influencia en el reino y, en cierta medida, los convirtió en rivales de su hermano Joram.
Joram.
Joram recibió el reino mientras Josafat vivía aún (2 Rey. 8: 16) y se convirtió en corregente en el 17.º año del reinado de Josafat (ver com. 2 Rey. 1: 17; 3:1).
El primogénito.
Esto era lo usual (ver Deut. 21: 15-17). Sin embargo, hubo excepciones como en el caso de Salomón (1 Crón. 28: 5), Abías (2 Crón. 11: 18-22) y Joacaz (cap. 36:1; cf. vers. 2-5).
4. Fue elevado.
Posiblemente esto sucedió después de la muerte de Josafat, cuando Joram dominó la situación y se sintió seguro.
Mató a espada a todos sus hermanos.
Quizá habían llegado a ejercer una influencia considerable en las ciudades que les había dado su padre, y sin duda creyó Joram que representaban una amenaza para su seguridad en el trono. Su esposa Atalía, que más tarde "exterminó toda la descendencia real" (cap. 22: 10), quizá influyó en la ejecución de esta drástica medida.
También a algunos de los príncipes.
Esto implicaría que los hermanos de Joram habían ganado la simpatía y el apoyo de hombres influyentes del país.
5. Treinta y dos años.
Los vers. 5-10 son paralelos con 2 Rey. 8: 17-22. Este último pasaje, además de la fórmula de apertura y de terminación, constituye toda la información del reinado de Joram que aparece en Reyes.
Ocho años.
Este parece haber sido todo el lapso que reinó solo, aunque reinó durante otro período como corregente (ver t. II, págs. 151-153).
7. A causa del pacto.
"Por amor a David su siervo" (2 Rey. 8: 19).
8. Se rebeló Edom.
Edom no tuvo rey durante el reinado de Josafat (1 Rey. 22: 47), y el país parece liaber estado bajo el dominio de Judá pues la base naval de Josafat estaba en Ezión-geber (2 Crón. 20: 36), al sur de Edom.
9. Derrotó a los edomitas.
Heb. "hirió". Es evidente que aunque en la RVR se haya usado la forma verbal "derrotó", no se trató de una victoria sino de la forma desesperada en que huyó Joram abriéndose paso entre las fuerzas 270 edomitas que lo rodeaban. En el pasaje paralelo, 2 Rey. 8: 21, se añade como un detalle que "el pueblo huyó a sus tiendas". Joram no logró someter a Edom pero sí pudo huir.
10. Hasta hoy.
Posteriormente Amasías triunfó en cierta medida en Edom (cap. 25: 1 1 - 15), pero eso no parece haber perdurado. En los días de Juan Hircano, en el siglo II AC, los edomitas (que entonces vivían en el sur de Judá) fueron sometidos una vez más.
Había dejado a Jehová el Dios.
No está este detalle en el pasaje paralelo de 2 Rey. 8: 22, que tan sólo dice que se rebeló Libna. Libna estaba en la región baja de Judá, cerca de Maceda y de Laquis (Jos. 10: 29-31), en la vecindad de la frontera filistea, pero es dudosa su ubicación. Es probable que se pueda identificar con Teli ets-Tsâfi, a unos 33 km al oeste de Belén. Sin duda esta revolución se benefició con los ataques de los filisteos contra Judá en los días de Joram (2 Crón. 21: 16, 17).
11. Hizo lugares altos.
Asa y Josafat, predecesores de Joram, habían eliminado los lugares altos (caps. 14: 3; 17: 6).
Fornicasen.
Bajo la influencia de su esposa Atalía, hija de Acab y de Jezabel, Joram fomentó el culto de dioses paganos en Judá. Un culto tal implicaba participar en las prácticas inmorales de las formas de religión oriundas de Canaán (ver t. II, págs. 40-43).
12. Del profeta Elías.
Esta es la única referencia a Elías que hay en Crónicas. Un registro completo de la obra del profeta se halla en 1 Rey. 17-19, 21; 2 Rey. 1, 2. Elías fue profeta del reino del norte, y puesto que el relato de Crónicas atañe principalmente a la historia de Judá, tan sólo se lo menciona incidentalmente. El relato del traslado de Elías al cielo se registra en 2 Rey. 2, pero la narración del reinado de Joram no se presenta sino hasta 2 Rey. 8. Los acontecimientos bíblicos no siempre están en riguroso orden cronológico.
No has andado.
Esta frase aclara que las palabras de Elías fueron un mensaje personal dirigido directamente a Joram, y que Elías todavía no había sido trasladado (ver PR 158).
13. Has dado muerte a tus hermanos.
No parece posible que Joram hubiera asesinado a sus hermanos hasta después de la muerte de su padre. Esto indicaría que Elías aún no había sido trasladado cuando Joram comenzó a reinar solo. Sin embargo, ver com. vers. 12.
14. De una gran plaga.
La transgresión provoca un castigo disciplinario (ver com. 2 Rey. 9: 8). En este caso, tanto el rey como el pueblo debieron sufrir porque ambos eran culpables. El golpe cayó principalmente sobre el rey (2 Crón. 21: 15) porque él era el principal culpable, pero también cayó sobre la nación en la forma de una invasión de los filisteos, árabes y etíopes (vers. 16).
15. Muchas enfermedades.
Esta predicción se cumplió (vers. 18, 19).
16. Jehová despertó.
Compárese con 1 Rev. 11: 14, 23. No hay información en Reyes de esta incursión de los filisteos, árabes y etíopes en Judá. Los vecinos de Israel siempre eran sus enemigos tradicionales y estaban listos para atacarlo siempre que se presentara la oportunidad.
17. Todos los bienes.
Este lenguaje puede interpretarse como la descripción de un saqueo de Jerusalén, pero no es así necesariamente. Tal vez el rey se vio en tales aprietos como para verse obligado a pagar un fuerte rescate a los invasores, dándoles hasta los tesoros del palacio. Algunos miembros de la familia real pueden haber estado fuera de la capital cuando les sobrevino el súbito ataque (ver cap. 22: 1).
Joacaz.
También llamado Ocozías (2 Crón. 22: 1, 6; 2 Rey. 8: 24-26). Básicamente Joacaz y Ocozías son nombres equivalentes compuestos de los mismos elementos ("Jehová" y "Ocoz"). En un caso, el nombre divino está al principio (Jo-acaz) y; en el otro está al fin (Ocoz-ías).
19. No encendieron fuego en su honor.
A Joram no le rindieron los honores acostumbrados que consistían en quemar especias y maderas aromáticas, como se estilaba en los funerales de los reyes (ver 2 Crón. 16: 14; Jer. 34: 5).
20. Sin que lo desearan más.
Había sido tan impío y había hecho tan poco bien, que la nación no se entristeció por su desaparición.
No en los sepulcros.
Una señal de oprobio (ver cap. 24: 25).
CBA T3
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