Comentario Bíblico Adventista 2 Crónicas capítulo 24
1. Joás.
Este capítulo, que trata del reinado de Joás, es paralelo con 2 Rey. 12. Prevalece el mismo orden general, pero aquí se añaden importantes pormenores (vers. 3, 7, 15-22).
Siete años.
Este detalle aparece como la última indicación del capítulo precedente en el registro de Reyes (2 Rey. 11: 21). Los otros detalles de este versículo son los mismos de 2 Rey. 12: 1, con la excepción de que el sincronismo de la entronización de Joás en el 7.º año de Jehú sólo se encuentra en Reyes.
2. Todos los días de Joiada.
Este capítulo, que trata del reinado de Joás, es paralelo con 2 Rey. 12. Prevalece el mismo orden general, pero aquí se añaden importantes pormenores (vers. 3, 7, 15-22).
Siete años.
Este detalle aparece como la última indicación del capítulo precedente en el registro de Reyes (2 Rey. 11: 21). Los otros detalles de este versículo son los mismos de 2 Rey. 12: 1, con la excepción de que el sincronismo de la entronización de Joás en el 7.º año de Jehú sólo se encuentra en Reyes.
2. Todos los días de Joiada.
"Todo el tiempo que le dirigió el sacerdote Joiada" (2 Rey. 12: 2).
4. Restaurar la casa.
Esta afirmación implica que durante el reinado de los reyes apóstatas anteriores -Joram (cap. 21: 6); Ocozías (cap. 22: 3, 4) y Atalía (cap. 22: 10)- cuando se fomentó el culto a Baal (vers. 7), el templo había quedado completamente descuidado.
5. Recoged dinero de todo Israel.
Compárese con 2 Rey. 12: 5: " "Recíbanlo los sacerdotes, cada uno de mano de sus familiares" " . Pareciera que debía tomarse una colecta general para el templo, por todo el país. Localmente, cada levita debía realizar esa tarea entre los suyos.
Cada año.
La reparación del templo era algo importante, y las colectas abarcarían varios años.
Poned diligencia en el asunto.
El estado de abandono en que estaba el templo era un reproche para el pueblo y un insulto para Jehová. Un sacerdocio y un pueblo consagrados debían haber hecho de la reparación del templo su primera ocupación..
No pusieron diligencia.
Según 2 Rey. 12: 6, no se había reparado aún el templo en el año 23.º del reinado de Joás. Por lo que aquí se dice, los levitas fueron los responsables de ese atraso.
6. Llamó al sumo sacerdote Joiada.
Es evidente que el rey era quien más se preocupaba por la obra de reparación del templo. Como sumo sacerdote, Joiada debiera haber hecho de esto su mayor preocupación, pero tal vez los sacerdotes habían llegado a interesarse más en sus propias cosas que en la obra del Señor.
La ofrenda que Moisés.
Se asignaba una ofrenda de medio siclo para el servicio del santuario (Exo. 30: 13-16). Según 2 Rey. 12: 4, " "el dinero consagrado" " -por individuos que habían hecho votos al Señor o que le habían consagrado ciertos animales u objetos (ver Lev. 27: 2-28)- también había sido asignado a este proyecto. Además había ofrendas voluntarias. Según 2 Rey. 12: 7, 8, los sacerdotes habían estado recibiendo dinero del pueblo pero no lo habían entregado para la obra de la reparación del templo.
7. Habían destruido la casa.
Esto no figura en Reyes. Pareciera que durante el reinado de su padre, Ocozías y sus hermanos mayores cumplieron los designios de su madre contra el templo.
En los ídolos.
"Para los Baales" (BJ). Es evidente que Atalía se propuso sustituir el culto de Jehová con el culto de Baal. Por el pasaje del cap. 23: 17 resulta indudable que se había construido un templo a Baal.
10. Todos los jefes.
Pareciera que los principales promotores de este proyecto eran príncipes y otros jefes seculares no sacerdotes. Una vez que el pueblo captó el espíritu de la obra, halló gozo en dar para una causa tan digna. Así servían a Dios, y el gozo del Señor les llenó el corazón.
11. Cuando venía el tiempo.
Cada vez que se llenaba el arca, los levitas la llevaban a la oficina real, donde se la vaciaba en presencia 278 del sumo sacerdote o su personero y un secretario real. Entonces se contaba y guardaba el dinero(2 Rey. 12: 10, 11).
12. El rey y Joiada.
Por esto resulta claro que la supervisión final del proceso estaba en manos del rey y del sumo sacerdote. Ambos figuraban como hombres rectos e íntegros, en los que se podía confiar para que se usara el dinero debidamente, sin irregularidades.
Canteros y carpinteros.
Por estas diversas clases de operarios, resulta evidente que el templo debe haber necesitado muchas reparaciones. Tal vez fue demolido en parte para proporcionar materiales para el templo de Baal (ver vers. 7 y cap. 23: 17).
14. Lo que quedaba del dinero.
Se reunió tanto dinero, que hubo un sobrante después de hacer las reparaciones del edificio. Otra vez se consultó al rey y al sumo sacerdote para disponer del superávit.
En Crónicas no se menciona la fidelidad de los comisionados dignos de confianza, a quienes no se pedían cuentas, ni que los sacerdotes continuaron recibiendo cierto dinero asignado a ellos
(2 Rey. 12: 15, 16).
Utensilios para la casa.
Ver com. 2 Rey. 12: 13.
Sacrificaban holocaustos.
El ritual acostumbrado del templo continuó hasta la muerte de Joiada.
15. Mas Joiada envejeció.
No se encuentra en Reyes esta sección (vers. 15-22) que trata de la muerte y sepultura de Joiada y de la apostasía de Joás después de la muerte del anciano sacerdote.
Ciento treinta.
Desde los días del éxodo en adelante, la Biblia no menciona a nadie que hubiera alcanzado la edad de Joiada. Puesto que Joás reinó 40 años (vers. 1), Joiada debe haber tenido más de 90 años cuando se realizó el complot contra Atalía para colocar a Joás en el trono.
16. Con los reyes.
Ese fue un honor insólito. Sin duda se debió en parte al respeto que se le tenía por su consagración religiosa, por su servicio para la nación cuando participó en el derrocamiento de Atalía y en la entronización de Joás, por su relación con la familia real mediante su joven esposa (cap. 22: 11; cf. cap. 22: 2) y porque prácticamente debe haber ejercido el cargo de rey durante unos 10 ó 12 años, hasta que Joás tuvo suficiente edad como para reinar.
17. Vinieron los príncipes.
Vinieron con el propósito de pedir algún favor particular del rey. El versículo siguiente revela con claridad la naturaleza de su petición.
18.Desampararon la casa de Jehová.
Joiada había dirigido a la nación en su reavivamiento religioso, pero para muchos el culto a Jehová era sólo una forma. En lo íntimo todavía practicaban la idolatría.
La ira de Dios vino sobre Judá.
El Señor no podía permitir que sus bendiciones descansaran sobre su pueblo después que éste apostató de él y adoró ídolos. Por lo tanto, retiró su mano protectora y permitió que sobrevinieran castigos a la nación.
19. Les envió profetas.
En su bondad, Dios se esforzó para que su pueblo volviera a las sendas de justicia. Se enviaron profetas para que fueran claros los resaltados que vendrían si el pueblo continuaba desobedeciendo. Sólo se conoce por nombre a uno de esos profetas: Zacarías(vers. 20).
20. Sacerdote.
Es decir, el sumo sacerdote. Joiada era el sumo sacerdote, y Zacarías era su hijo. Este es un testimonio de la fidelidad de Joiada, hasta el punto de tener un hijo a quien el Señor pudo conferir el alto honor, del don de profecía.
Estaba más alto que el pueblo.
A fin de poder lograr mejor la atención del pueblo, Zacarías se ubicó en tan lugar desde donde podía ser visto por todos. Cuando Esdras leyó la ley al pueblo, se paró sobre una plataforma de madera hecha para ese propósito (Neh. 8: 4).
¿Por qué quebrantáis?
La pregunta significaba un reproche. ¿Por qué transgredir cuando la transgresión provocará la ruina? (ver Eze. 18: 31).
El también os abandonará.
Dios no impone su presencia y su bendición sobre nadie. Cuando la gente rehúsa la dirección divina, el Señor retira de ella su Espíritu y la deja a merced del amo cruel que ha elegido.
21. Mandato del rey.
Joiada había salvado la vida del rey niño y lo había elevado al trono, y ahora el rey demostró tan poca gratitud por la bondad de que había sido objeto que ordenó la muerte del hijo de su benefactor.
23. A la vuelta del año.
Heb. tequfah. Se refiere aquí al equinoccio de primavera que correspondía aproximadamente con el comienzo del año (Exo. 34: 22).
El ejército de Siria.
Ver com. 2 Rey. 12: 17.
24. Poca gente.
Este versículo explica el 279 vers. 23. Bastó una pequeña fracción del ejército invasor para derrotar a un gran ejército presidido por los príncipes de Judá. Fueron muertos los principales (vers. 23) y cayó así el castigo sobre los dirigentes apóstatas de la nación (ver vers. 17).
Gedeón, con sus pocos fieles había destruido a una gran hueste de madianitas (Juec. 7). Pero cuando apostató el pueblo de Dios, Jehová le retiró su protección y un gran ejército de hebreos cayó en las manos de unos pocos enemigos.
Ejecutaron juicios.
El Señor permitió que los enemigos de Judá fueran sus instrumentos de castigo para su pueblo, así como más tarde usó a los asirios con un propósito similar (ver Isa. 10: 5-7; ver com. 2 Crón. 22: 8)
25. Cuando se fueron.
Joás impidió que el ejército sirio invasor saqueara la misma ciudad de Jerusalén enviando a Hazael tanto los tesoros del templo como los del palacio (2 Rey. 12: 18).
Sus dolencias.
Tal vez Joás fue gravemente herido por los sirios.
Hijos de Joiada.
Pareciera que otros hijos de Joiada pueden haber estado incluidos en la suerte de Zacarías.
Lo hirieron en su cama.
Esto sucedió en la casa de Milo (2 Rey. 12: 20). Tal vez Milo era una zona bien fortificada de la ciudad de David. David (2 Sam. 5: 9; 1 Crón. 11: 8) y Salomón (1 Rey. 11: 27) habían edificado a Milo.
Sepulcros de los reyes.
Joás, que había comenzado su reinado en forma tan promisoria, no recibió el honor de sin sepulcro real. Compárese con el caso de Joram (cap. 21: 20) a quien debido a sus maldades también se le negó la sepultura en los sepulcros de los reyes.
26. Jozabad.
Ver com. 2 Rey. 12: 21.
27. La multiplicación que hizo de las rentas.
El Heb. dice "la gran carga sobre él" . La palabra ma ÑÑ a proviene del verbo na Ñ a , " "levantar" o "cargar" . La " "carga" " puede entenderse en forma literal (2 Rey. 5: 17) o figurada (2 Sam. 19: 35). Los profetas emplearon con frecuencia la palabra ma ÑÑ a para referirse a un mensaje solemne, generalmente condenatorio, recibido de parte de Dios (Isa. 15: l; Eze. 12: 10; etc.). La RVR suele traducir "profecía"; la BJ usa "oráculo". Aquí los traductores de la RVR y de la BJ entendieron "carga impositiva", mientras que los de la VM entendieron "carga profética", y Bover-Cantera traduce "profecías pronunciadas contra él".
Historia.
"Midrás" (BJ). Heb. midrash , una "exposición" o "comentario".
CBA t3
4. Restaurar la casa.
Esta afirmación implica que durante el reinado de los reyes apóstatas anteriores -Joram (cap. 21: 6); Ocozías (cap. 22: 3, 4) y Atalía (cap. 22: 10)- cuando se fomentó el culto a Baal (vers. 7), el templo había quedado completamente descuidado.
5. Recoged dinero de todo Israel.
Compárese con 2 Rey. 12: 5: " "Recíbanlo los sacerdotes, cada uno de mano de sus familiares" " . Pareciera que debía tomarse una colecta general para el templo, por todo el país. Localmente, cada levita debía realizar esa tarea entre los suyos.
Cada año.
La reparación del templo era algo importante, y las colectas abarcarían varios años.
Poned diligencia en el asunto.
El estado de abandono en que estaba el templo era un reproche para el pueblo y un insulto para Jehová. Un sacerdocio y un pueblo consagrados debían haber hecho de la reparación del templo su primera ocupación..
No pusieron diligencia.
Según 2 Rey. 12: 6, no se había reparado aún el templo en el año 23.º del reinado de Joás. Por lo que aquí se dice, los levitas fueron los responsables de ese atraso.
6. Llamó al sumo sacerdote Joiada.
Es evidente que el rey era quien más se preocupaba por la obra de reparación del templo. Como sumo sacerdote, Joiada debiera haber hecho de esto su mayor preocupación, pero tal vez los sacerdotes habían llegado a interesarse más en sus propias cosas que en la obra del Señor.
La ofrenda que Moisés.
Se asignaba una ofrenda de medio siclo para el servicio del santuario (Exo. 30: 13-16). Según 2 Rey. 12: 4, " "el dinero consagrado" " -por individuos que habían hecho votos al Señor o que le habían consagrado ciertos animales u objetos (ver Lev. 27: 2-28)- también había sido asignado a este proyecto. Además había ofrendas voluntarias. Según 2 Rey. 12: 7, 8, los sacerdotes habían estado recibiendo dinero del pueblo pero no lo habían entregado para la obra de la reparación del templo.
7. Habían destruido la casa.
Esto no figura en Reyes. Pareciera que durante el reinado de su padre, Ocozías y sus hermanos mayores cumplieron los designios de su madre contra el templo.
En los ídolos.
"Para los Baales" (BJ). Es evidente que Atalía se propuso sustituir el culto de Jehová con el culto de Baal. Por el pasaje del cap. 23: 17 resulta indudable que se había construido un templo a Baal.
10. Todos los jefes.
Pareciera que los principales promotores de este proyecto eran príncipes y otros jefes seculares no sacerdotes. Una vez que el pueblo captó el espíritu de la obra, halló gozo en dar para una causa tan digna. Así servían a Dios, y el gozo del Señor les llenó el corazón.
11. Cuando venía el tiempo.
Cada vez que se llenaba el arca, los levitas la llevaban a la oficina real, donde se la vaciaba en presencia 278 del sumo sacerdote o su personero y un secretario real. Entonces se contaba y guardaba el dinero(2 Rey. 12: 10, 11).
12. El rey y Joiada.
Por esto resulta claro que la supervisión final del proceso estaba en manos del rey y del sumo sacerdote. Ambos figuraban como hombres rectos e íntegros, en los que se podía confiar para que se usara el dinero debidamente, sin irregularidades.
Canteros y carpinteros.
Por estas diversas clases de operarios, resulta evidente que el templo debe haber necesitado muchas reparaciones. Tal vez fue demolido en parte para proporcionar materiales para el templo de Baal (ver vers. 7 y cap. 23: 17).
14. Lo que quedaba del dinero.
Se reunió tanto dinero, que hubo un sobrante después de hacer las reparaciones del edificio. Otra vez se consultó al rey y al sumo sacerdote para disponer del superávit.
En Crónicas no se menciona la fidelidad de los comisionados dignos de confianza, a quienes no se pedían cuentas, ni que los sacerdotes continuaron recibiendo cierto dinero asignado a ellos
(2 Rey. 12: 15, 16).
Utensilios para la casa.
Ver com. 2 Rey. 12: 13.
Sacrificaban holocaustos.
El ritual acostumbrado del templo continuó hasta la muerte de Joiada.
15. Mas Joiada envejeció.
No se encuentra en Reyes esta sección (vers. 15-22) que trata de la muerte y sepultura de Joiada y de la apostasía de Joás después de la muerte del anciano sacerdote.
Ciento treinta.
Desde los días del éxodo en adelante, la Biblia no menciona a nadie que hubiera alcanzado la edad de Joiada. Puesto que Joás reinó 40 años (vers. 1), Joiada debe haber tenido más de 90 años cuando se realizó el complot contra Atalía para colocar a Joás en el trono.
16. Con los reyes.
Ese fue un honor insólito. Sin duda se debió en parte al respeto que se le tenía por su consagración religiosa, por su servicio para la nación cuando participó en el derrocamiento de Atalía y en la entronización de Joás, por su relación con la familia real mediante su joven esposa (cap. 22: 11; cf. cap. 22: 2) y porque prácticamente debe haber ejercido el cargo de rey durante unos 10 ó 12 años, hasta que Joás tuvo suficiente edad como para reinar.
17. Vinieron los príncipes.
Vinieron con el propósito de pedir algún favor particular del rey. El versículo siguiente revela con claridad la naturaleza de su petición.
18.Desampararon la casa de Jehová.
Joiada había dirigido a la nación en su reavivamiento religioso, pero para muchos el culto a Jehová era sólo una forma. En lo íntimo todavía practicaban la idolatría.
La ira de Dios vino sobre Judá.
El Señor no podía permitir que sus bendiciones descansaran sobre su pueblo después que éste apostató de él y adoró ídolos. Por lo tanto, retiró su mano protectora y permitió que sobrevinieran castigos a la nación.
19. Les envió profetas.
En su bondad, Dios se esforzó para que su pueblo volviera a las sendas de justicia. Se enviaron profetas para que fueran claros los resaltados que vendrían si el pueblo continuaba desobedeciendo. Sólo se conoce por nombre a uno de esos profetas: Zacarías(vers. 20).
20. Sacerdote.
Es decir, el sumo sacerdote. Joiada era el sumo sacerdote, y Zacarías era su hijo. Este es un testimonio de la fidelidad de Joiada, hasta el punto de tener un hijo a quien el Señor pudo conferir el alto honor, del don de profecía.
Estaba más alto que el pueblo.
A fin de poder lograr mejor la atención del pueblo, Zacarías se ubicó en tan lugar desde donde podía ser visto por todos. Cuando Esdras leyó la ley al pueblo, se paró sobre una plataforma de madera hecha para ese propósito (Neh. 8: 4).
¿Por qué quebrantáis?
La pregunta significaba un reproche. ¿Por qué transgredir cuando la transgresión provocará la ruina? (ver Eze. 18: 31).
El también os abandonará.
Dios no impone su presencia y su bendición sobre nadie. Cuando la gente rehúsa la dirección divina, el Señor retira de ella su Espíritu y la deja a merced del amo cruel que ha elegido.
21. Mandato del rey.
Joiada había salvado la vida del rey niño y lo había elevado al trono, y ahora el rey demostró tan poca gratitud por la bondad de que había sido objeto que ordenó la muerte del hijo de su benefactor.
23. A la vuelta del año.
Heb. tequfah. Se refiere aquí al equinoccio de primavera que correspondía aproximadamente con el comienzo del año (Exo. 34: 22).
El ejército de Siria.
Ver com. 2 Rey. 12: 17.
24. Poca gente.
Este versículo explica el 279 vers. 23. Bastó una pequeña fracción del ejército invasor para derrotar a un gran ejército presidido por los príncipes de Judá. Fueron muertos los principales (vers. 23) y cayó así el castigo sobre los dirigentes apóstatas de la nación (ver vers. 17).
Gedeón, con sus pocos fieles había destruido a una gran hueste de madianitas (Juec. 7). Pero cuando apostató el pueblo de Dios, Jehová le retiró su protección y un gran ejército de hebreos cayó en las manos de unos pocos enemigos.
Ejecutaron juicios.
El Señor permitió que los enemigos de Judá fueran sus instrumentos de castigo para su pueblo, así como más tarde usó a los asirios con un propósito similar (ver Isa. 10: 5-7; ver com. 2 Crón. 22: 8)
25. Cuando se fueron.
Joás impidió que el ejército sirio invasor saqueara la misma ciudad de Jerusalén enviando a Hazael tanto los tesoros del templo como los del palacio (2 Rey. 12: 18).
Sus dolencias.
Tal vez Joás fue gravemente herido por los sirios.
Hijos de Joiada.
Pareciera que otros hijos de Joiada pueden haber estado incluidos en la suerte de Zacarías.
Lo hirieron en su cama.
Esto sucedió en la casa de Milo (2 Rey. 12: 20). Tal vez Milo era una zona bien fortificada de la ciudad de David. David (2 Sam. 5: 9; 1 Crón. 11: 8) y Salomón (1 Rey. 11: 27) habían edificado a Milo.
Sepulcros de los reyes.
Joás, que había comenzado su reinado en forma tan promisoria, no recibió el honor de sin sepulcro real. Compárese con el caso de Joram (cap. 21: 20) a quien debido a sus maldades también se le negó la sepultura en los sepulcros de los reyes.
26. Jozabad.
Ver com. 2 Rey. 12: 21.
27. La multiplicación que hizo de las rentas.
El Heb. dice "la gran carga sobre él" . La palabra ma ÑÑ a proviene del verbo na Ñ a , " "levantar" o "cargar" . La " "carga" " puede entenderse en forma literal (2 Rey. 5: 17) o figurada (2 Sam. 19: 35). Los profetas emplearon con frecuencia la palabra ma ÑÑ a para referirse a un mensaje solemne, generalmente condenatorio, recibido de parte de Dios (Isa. 15: l; Eze. 12: 10; etc.). La RVR suele traducir "profecía"; la BJ usa "oráculo". Aquí los traductores de la RVR y de la BJ entendieron "carga impositiva", mientras que los de la VM entendieron "carga profética", y Bover-Cantera traduce "profecías pronunciadas contra él".
Historia.
"Midrás" (BJ). Heb. midrash , una "exposición" o "comentario".
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