Comentario Bíblico Adventista 2 Crónicas capítulo 26
1. Uzías.
Casi todo este capítulo es una añadidura de lo que se registra del reinado de Uzías en 2 Rey. 14: 21, 22 y 15: 17. El relato que se presenta en Reyes del reinado de Uzías se halla dividido en dos secciones separadas por la narración del reinado de Jeroboam (2 Rey. 14: 23-29). Esto ha hecho que algunos lleguen a la conclusión de que los asuntos acerca de Uzías que están en 2 Rey. 14: 21, 22 son como un apéndice del relato del reinado de Amasías y que la segunda introducción del reinado de Uzías -que viene después del relato de Jeroboam II- tal vez indique que Uzías pasó por un período de corregencia con su padre. En ese caso, la segunda parte se referiría al comienzo de su reinado como único rey. En Crónicas, se usa uniformemente el nombre "Uzías", con la excepción de 1 Crón. 3: 12, donde en una genealogía aparece el nombre de "Azarías". En los registros asirios se usa el nombre Azriau , ahora generalmente identificado como "Azarías". Excepto la diferencia de nombre -"Azarías" en vez de "Uzías"- el pasaje de 2 Crón. 26: 1, 2 es idéntico a 2 Rey. 14: 21, 22.
2. Elot.
Ciudad del golfo de Akaba cerca de Ezión-geber también llamada Elat (Ver com. 2 Rey. 14: 22).
3. Dieciséis años.
Los vers. 3 y 4 son paralelos con 2 Rey. 15: 2,3. Como de costumbre, el sincronismo con Israel (2 Rey. 15: 1) no se incluye en Crónicas, porque este libro no abarca los reinados de la monarquía del norte.
5. Zacarías.
Esta es la única mención de este profeta.
Buscó a Jehová.
Declaraciones como ésta, que constantemente hacen resaltar las bendiciones de la obediencia y los amargos frutos de la transgresión , son características de Crónicas.
6. Contra los filisteos.
Los vers. 6-15 tratan de las empresas militares de Uzías, de sus obras públicas y su poderío bélico. Esta sección sólo se encuentra en Crónicas y es una valiosa información acerca de la naturaleza del reinado de Uzías. Se piensa que el "Azriau de latida" de los registros asirios fue Azarías (Uzías) de Judá. De ser así, esos registros (ver com. 2 Rey. 14: 28; 16: 5) confirmarían el cuadro que se da en la Biblia de la importancia militar de Uzías.
7. Filisteos.
En los caps. 17: 11 y 21: 16 también se menciona juntos a los filisteos y árabes.
Gur-baal.
Este lugar es desconocido, aunque algunos piensan que estaba en Edom.
Los amonitas.
"Meunitas" (BJ). Los meunitas eran el pueblo de Maón (llamados "maonitas" en 2 Crón. 20: 1, en la BJ), cerca del monte Seir (ver com. cap. 20: 1).
8. Los amonitas.
Compárese con el cap. 20:1, donde se menciona a los amonitas en un conjunto de confederados que atacaron a Josafat.
9. Torres en Jerusalén.
Las ciudades amuralladas solían tener grandes torres en sus puertas. Se usaban como albergue para las tropas y depósito de armas en tiempos de emergencia. La puerta aquí mencionada quizá estaba en la esquina noroeste de la ciudad (ver cap. 25: 23).
La puerta del Valle.
Tal vez era la puerta de la esquina suroeste (ver Neh. 2: 13; 3: 13). Algunos creen que puede haber sido la puerta de la muralla occidental que corresponde con la moderna puerta de Jaffa.
Junto a las esquinas.
Compárese con Neh. 3: 19, 20, 25. Algunos creen que esta torre estuvo en el lado oriental de Sion, en un recodo de la muralla, y que así servía para defender tanto a Sion como al monte Moriah contra los ataques del sureste.
10. En el desierto.
Es decir, en las zonas de pastoreo. Las torres servían como protección contra las bandas de beduinos merodeadores.
Llanos.
Heb. mishor, "terreno plano" , que a veces se aplica a las planicies fértiles entre el Arnón y Hesbón (ver Deut. 3: 10; 4: 43; Jos. 13: 9, 16, 17, 2 l; 20: 8 Jer. 48: 8, 2 l), Pero aquí sin duda se alude a un territorio de Judá.
13. El ejército.
La magnitud del ejército, 307.500 hombres, es comparable con la del ejército de Amasías de 300.000 hombres (cap. 25: ,S), pero es mucho menor que la de los ejércitos atribuidos a Asa (cap. 14: 8) y a Josafat (cap. 17: 14-18).
Guerreros poderosos y fuertes.
Si Uzías fue el "Azriau" de las inscripciones asirias, debe haber sido la figura dominante del Asia occidental durante el reinado de Tiglat-pileser III (745-727). Ver com. 2 Rey. 14: 28.
14. Hondas para tirar piedras.
I.iteralmente, "para piedras de hondas". Quizá quiera decir piedras para que fueran usadas con hondas.
15. Máquinas.
Pueden haber sido similares a la catapulta o balista romana usada en tiempos posteriores.
Se extendió lejos.
Tiglat-pileser III se refiere varias veces a " "Azriau de Iauda" " (ver com. vers.13).
16. Se rebeló contra Jehová.
En circunstancias ordinarias, sólo se permitía que los sacerdotes entraran en el templo y sólo ellos estaban autorizados para que ofrecieran incienso en el altar de oro delante del velo (ver Núm. 8: 1-7). Uzías cometió un grave desacato cuando trató de ejercer esta sagrada prerrogativa sacerdotal.
17. Con él ochenta sacerdotes.
Tal vez Uzías entró en el templo con un séquito considerable y podría haber hecho un esfuerzo para resistirse al intento del sumo sacerdote de expulsarlo, pero Azarías estaba dispuesto a recurrir a la fuerza en caso de necesidad.
18. No te será para gloria
La transgresión nunca es para gloria sino para vergüenza. Uzías manchó su noble hoja de servicios con su pecado cometido en la última parte de su reinado.
19. Se llenó de ira.
Casi siempre un pecado conduce a otro. Los sacerdotes cumplían con su deber al tratar de impedir que el rey ofreciera un sacrificio. Pero el rey se llenó de ira por ser a él a quien se impedía hacerlo.
La lepra le brotó.
Estando ante Jehová el rey, lleno de ira y de rebeldía, le sobrevino un castigo. Herido de lepra, comprendió horrorizado que la mano de Dios estaba sobre él.
20. Le hicieron salir.
Los sacerdotes estaban preparados para expulsar por la fuerza al rey castigado, pero éste, lleno de terror se retiró prestamente.
21 Una casa apartada.
La ley hebrea no permitía que los leprosos moraran con otros; debían vivir solos "fuera del campamento" " (Lev. 13: 46).
Excluido.
Nunca más se permitió que el rey entrara en el predio sagrado del templo.
Tuvo cargo de la casa real.
Jotam fue puesto como regente, y gobernó el país desde cuando su padre quedó leproso.
22. Isaías.
Isaías recibió su gloriosa visión de Dios "en el año que murió el rey Uzías" (Isa. 6: l). Puesto que parece que continuó con su ministerio profético hasta el reinado de Esar-hadón (Isa. 37: 38) -que fue entronizado en Asiria en 681 AC- debe haber sido joven cuando comenzó su obra por el año 740 (ver PR 226, 230).
23. Campo de los sepulcros.
"En la ciudad de David" (2 Rey. 15: 7). Puede significar que Azarias (Uzías) fue sepultado en un cementerio que pertenecía a los reyes, pero no en los mismos sepulcros reales.
CBA T3
Casi todo este capítulo es una añadidura de lo que se registra del reinado de Uzías en 2 Rey. 14: 21, 22 y 15: 17. El relato que se presenta en Reyes del reinado de Uzías se halla dividido en dos secciones separadas por la narración del reinado de Jeroboam (2 Rey. 14: 23-29). Esto ha hecho que algunos lleguen a la conclusión de que los asuntos acerca de Uzías que están en 2 Rey. 14: 21, 22 son como un apéndice del relato del reinado de Amasías y que la segunda introducción del reinado de Uzías -que viene después del relato de Jeroboam II- tal vez indique que Uzías pasó por un período de corregencia con su padre. En ese caso, la segunda parte se referiría al comienzo de su reinado como único rey. En Crónicas, se usa uniformemente el nombre "Uzías", con la excepción de 1 Crón. 3: 12, donde en una genealogía aparece el nombre de "Azarías". En los registros asirios se usa el nombre Azriau , ahora generalmente identificado como "Azarías". Excepto la diferencia de nombre -"Azarías" en vez de "Uzías"- el pasaje de 2 Crón. 26: 1, 2 es idéntico a 2 Rey. 14: 21, 22.
2. Elot.
Ciudad del golfo de Akaba cerca de Ezión-geber también llamada Elat (Ver com. 2 Rey. 14: 22).
3. Dieciséis años.
Los vers. 3 y 4 son paralelos con 2 Rey. 15: 2,3. Como de costumbre, el sincronismo con Israel (2 Rey. 15: 1) no se incluye en Crónicas, porque este libro no abarca los reinados de la monarquía del norte.
5. Zacarías.
Esta es la única mención de este profeta.
Buscó a Jehová.
Declaraciones como ésta, que constantemente hacen resaltar las bendiciones de la obediencia y los amargos frutos de la transgresión , son características de Crónicas.
6. Contra los filisteos.
Los vers. 6-15 tratan de las empresas militares de Uzías, de sus obras públicas y su poderío bélico. Esta sección sólo se encuentra en Crónicas y es una valiosa información acerca de la naturaleza del reinado de Uzías. Se piensa que el "Azriau de latida" de los registros asirios fue Azarías (Uzías) de Judá. De ser así, esos registros (ver com. 2 Rey. 14: 28; 16: 5) confirmarían el cuadro que se da en la Biblia de la importancia militar de Uzías.
7. Filisteos.
En los caps. 17: 11 y 21: 16 también se menciona juntos a los filisteos y árabes.
Gur-baal.
Este lugar es desconocido, aunque algunos piensan que estaba en Edom.
Los amonitas.
"Meunitas" (BJ). Los meunitas eran el pueblo de Maón (llamados "maonitas" en 2 Crón. 20: 1, en la BJ), cerca del monte Seir (ver com. cap. 20: 1).
8. Los amonitas.
Compárese con el cap. 20:1, donde se menciona a los amonitas en un conjunto de confederados que atacaron a Josafat.
9. Torres en Jerusalén.
Las ciudades amuralladas solían tener grandes torres en sus puertas. Se usaban como albergue para las tropas y depósito de armas en tiempos de emergencia. La puerta aquí mencionada quizá estaba en la esquina noroeste de la ciudad (ver cap. 25: 23).
La puerta del Valle.
Tal vez era la puerta de la esquina suroeste (ver Neh. 2: 13; 3: 13). Algunos creen que puede haber sido la puerta de la muralla occidental que corresponde con la moderna puerta de Jaffa.
Junto a las esquinas.
Compárese con Neh. 3: 19, 20, 25. Algunos creen que esta torre estuvo en el lado oriental de Sion, en un recodo de la muralla, y que así servía para defender tanto a Sion como al monte Moriah contra los ataques del sureste.
10. En el desierto.
Es decir, en las zonas de pastoreo. Las torres servían como protección contra las bandas de beduinos merodeadores.
Llanos.
Heb. mishor, "terreno plano" , que a veces se aplica a las planicies fértiles entre el Arnón y Hesbón (ver Deut. 3: 10; 4: 43; Jos. 13: 9, 16, 17, 2 l; 20: 8 Jer. 48: 8, 2 l), Pero aquí sin duda se alude a un territorio de Judá.
13. El ejército.
La magnitud del ejército, 307.500 hombres, es comparable con la del ejército de Amasías de 300.000 hombres (cap. 25: ,S), pero es mucho menor que la de los ejércitos atribuidos a Asa (cap. 14: 8) y a Josafat (cap. 17: 14-18).
Guerreros poderosos y fuertes.
Si Uzías fue el "Azriau" de las inscripciones asirias, debe haber sido la figura dominante del Asia occidental durante el reinado de Tiglat-pileser III (745-727). Ver com. 2 Rey. 14: 28.
14. Hondas para tirar piedras.
I.iteralmente, "para piedras de hondas". Quizá quiera decir piedras para que fueran usadas con hondas.
15. Máquinas.
Pueden haber sido similares a la catapulta o balista romana usada en tiempos posteriores.
Se extendió lejos.
Tiglat-pileser III se refiere varias veces a " "Azriau de Iauda" " (ver com. vers.13).
16. Se rebeló contra Jehová.
En circunstancias ordinarias, sólo se permitía que los sacerdotes entraran en el templo y sólo ellos estaban autorizados para que ofrecieran incienso en el altar de oro delante del velo (ver Núm. 8: 1-7). Uzías cometió un grave desacato cuando trató de ejercer esta sagrada prerrogativa sacerdotal.
17. Con él ochenta sacerdotes.
Tal vez Uzías entró en el templo con un séquito considerable y podría haber hecho un esfuerzo para resistirse al intento del sumo sacerdote de expulsarlo, pero Azarías estaba dispuesto a recurrir a la fuerza en caso de necesidad.
18. No te será para gloria
La transgresión nunca es para gloria sino para vergüenza. Uzías manchó su noble hoja de servicios con su pecado cometido en la última parte de su reinado.
19. Se llenó de ira.
Casi siempre un pecado conduce a otro. Los sacerdotes cumplían con su deber al tratar de impedir que el rey ofreciera un sacrificio. Pero el rey se llenó de ira por ser a él a quien se impedía hacerlo.
La lepra le brotó.
Estando ante Jehová el rey, lleno de ira y de rebeldía, le sobrevino un castigo. Herido de lepra, comprendió horrorizado que la mano de Dios estaba sobre él.
20. Le hicieron salir.
Los sacerdotes estaban preparados para expulsar por la fuerza al rey castigado, pero éste, lleno de terror se retiró prestamente.
21 Una casa apartada.
La ley hebrea no permitía que los leprosos moraran con otros; debían vivir solos "fuera del campamento" " (Lev. 13: 46).
Excluido.
Nunca más se permitió que el rey entrara en el predio sagrado del templo.
Tuvo cargo de la casa real.
Jotam fue puesto como regente, y gobernó el país desde cuando su padre quedó leproso.
22. Isaías.
Isaías recibió su gloriosa visión de Dios "en el año que murió el rey Uzías" (Isa. 6: l). Puesto que parece que continuó con su ministerio profético hasta el reinado de Esar-hadón (Isa. 37: 38) -que fue entronizado en Asiria en 681 AC- debe haber sido joven cuando comenzó su obra por el año 740 (ver PR 226, 230).
23. Campo de los sepulcros.
"En la ciudad de David" (2 Rey. 15: 7). Puede significar que Azarias (Uzías) fue sepultado en un cementerio que pertenecía a los reyes, pero no en los mismos sepulcros reales.
CBA T3
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