Un Pueblo Para El Salvador

CAPÍTULO 12 Juicio sobre Babilonia Babilonia mora sobre muchas aguas (17:1b, 2) Uno de los siete ángeles con las copas de la ira de Dios invita a Juan a presenciar el juicio de Babilonia, "la gran prostituta" (Apoc. 17:1). El ángel afirma que la Babilonia prostituta "mora sobre muchas aguas" (vers. Ib). Jeremías 51:13 muestra que "muchas aguas" se refiere al río Eufrates. El ángel más tarde le explica a Juan que estas aguas simbolizan los poderes civiles, seculares, y políticos mundiales (Apoc. 17:15). Esa Babilonia -la unión, en el tiempo del fin, de las autoridades religiosas- que se describe sentada sobre los poderes mundiales ilustra que, en el tiempo del fin, estas dos entidades son diferentes; algo que no fue el caso en lo pasado. A lo largo de la historia, y particularmente en la Edad Media, los poderes políticos y la autoridad religiosa establecida iban de la mano. Las naciones eran gobernadas por poderes religioso-políticos. Apocalipsis 1...

RESEÑA Texto clave: Apocalipsis 17:14. Enfoque del estudio: Apocalipsis 17 y 18 se centran en la caída de la Babilonia del tiempo del fin en los últimos días de la historia de la Tierra. Introducción:   Apocalipsis 17 describe el surgimiento y la caída de la Babilonia del tiempo del fin simbolizada por una mujer, la gran ramera (vers. 18). Apocalipsis 18 también describe la caída de Babilonia, pero esta vez la descripción está redactada en términos de la gran ciudad (vers. 10, 16, 18, 19). Temática de la lección: I. Tres alianzas mundiales en el tiempo del fin Varios símbolos del tiempo del fin, en Apocalipsis, confluyen en tres grandes alianzas mundiales que tienen lugar en las siguientes esferas: (1) la religión; (2) el Gobierno, o poder secular/político; y (3) el cuerpo colectivo de los “santos”. II. La diferencia entre las visiones y sus explicaciones En una visión, el profeta puede ser llevado a cualquier época y a cualquier lugar, pero las explicacion...

CAPÍTULO 17 Heraldos del Evangelio ENVIADOS así por el Espíritu Santo, Pablo y Bernabé, después de su ordenación por los hermanos de Antioquía, "descendieron a Seleucia: y de allí navegaron a Cipro [Chipre]." Así empezaron los apóstoles su primera jira misionera.  Chipre era uno de los lugares a los cuales los creyentes habían huído de Jerusalén por causa de la persecución que siguió a la muerte de Esteban. Y era desde Chipre de donde habían ido ciertos hombres a Antioquía, "anunciando el evangelio del Señor Jesús." (Hech. 11: 20.) Bernabé mismo era "natural de Cipro" (Hech. 4: 36); y ahora él y Pablo, acompañados por Juan Marcos, un pariente de Bernabé, visitaron ese país isleño.  La madre de Marcos se había convertido a la religión cristiana, y su casa en Jerusalén era un asilo para los discípulos. Allí estaban siempre seguros de ser bienvenidos y de gozar de un período de descanso. Fue en una de esas visitas de los apóstoles a la casa de su...

CAPÍTULO 11 Las siete últimas plagas Apocalipsis 15 y 16 se construyen sobre la visión de las dos cosechas en Apocalipsis 14:14 al 20. Esta visión describe a los santos como trigo para ser cosechado y ser guardado en la bodega de Cristo (Apoc. 14:14-16; cf.Max.. 13:30, 31); y a los no arrepentidos, como uvas para ser pisadas en el lagar de la ira de Dios (Apoc. 14:17-20). El tiempo de las plagas Apocalipsis 16:1 al 11 nos dice que las siete últimas plagas están reservadas exclusivamente para quienes rechazan a Dios y reciben la marca de la bestia. Se especifica que son "las postreras" (Apoc. 15:1) porque siguen a las plagas de las siete trompetas (Apoc. 8; 9; 11:15-19). Las trompetas fueron juicios preliminares, como anticipo de juicios más severos todavía por venir. Aunque hay similitudes en el lenguaje entre las plagas de las trompetas y las últimas plagas, las dos series no son lo mismo. Primero, durante las trompetas, el evangelio es predicado por todo el mundo (...