Comentario Bíblico Adventista Libro de Job capítulo 21
1. Respondió Job.
Aquí comienza el tercer ciclo de discursos (caps. 21-31), que incluye tres de Job, uno de Elifaz y uno de Bildad. Zofar no participa.
2. El consuelo.
Elifaz ha dicho que sus palabras son "consolaciones de Dios" (cap. 15: 11). Aquí Job busca consuelo en el privilegio de que se le escuche. Con frecuencia se beneficia más el alma doliente cuando se la escucha que cuando se le habla.
3. Toleradme.
Job parece insinuar que sus opositores no le conceden el tiempo que le corresponde en el debate, lo cual difícilmente se justifica. Desde el comienzo del diálogo, Job es quien más ha hablado.
Escarneced.
Esta declaración pudo haberse dirigido específicamente a Zofar, cuyo último discurso tiene que haber apenado en gran manera a Job. Por otro lado, Zofar, después de la respuesta de Job, no tuvo nada más que decir.
4. Me quejo.
Job insinúa que se queja de algo que tiene una causa sobrenatural.
Angustiar.
En vista de que es Dios quien lo castiga, ¿por qué no se ha de preocupar?
5. Espantaos.
Job está a punto de insistir en que la vida de los impíos es larga, tranquila y próspera. Sabiendo que esta idea revolucionaria suscitará el horror y la indignación de sus oidores, los prepara para esa sacudida.
6. Me asombro.
"Me horrorizo" (BJ), dice Job, al pensar en las implicaciones de lo que está a punto de decir. Es grave expresar una filosofía que no armonice con la de los contemporáneos de uno.
7. ¿Por qué?
Los versículos anteriores revelan que Job no formula esta pregunta sólo para ganar la discusión. Está genuinamente preocupado por el éxito y la prosperidad de los impíos. A diferencia de sus amigos, admite este extraño fenómeno. No obstante, le resulta difícil aceptarlo. Job no es el único que ha buscado una respuesta a esta inquietante pregunta.
Se envejecen.
Zofar sostenía que el triunfo de los impíos era breve (cap. 20: 5). Con mayor perspicacia, Job comprende que la prosperidad de los impíos puede perdurar toda la vida.
8. Su descendencia se robustece.
Según los amigos de Job, los hijos de los impíos serían cortados (cap. 18: 19). Job rechazó esa afirmación.
9. A salvo de temor.
Los amigos de Job habían sostenido lo contrario (caps. 15: 21-24; 20: 27, 28).
11. Sus hijos andan saltando.
Un cuadro 558 de despreocupada felicidad y prosperidad.
12. Tamboril.
Heb. tof , tamborcito de mano (ver la pág. 32).
Cítara.
Heb. kinnor , "lira" (ver pág. 38). La lira era un instrumento sencillo, compuesto de una armazón sobre la cual se estiraban de cuatro a siete cuerdas. La "flauta" era un instrumento muy común. Los tres instrumentos -tamboril, lira y flauta- representan los tres tipos de instrumentos musicales: de percusión, cuerda y viento. Ver otras informaciones sobre instrumentos musicales en las págs. 31-44.
13. En paz.
También puede traducirse como "en un momento". Los impíos viven despreocupados y en prosperidad, y mueren sin sufrimiento ni enfermedad prolongada. No debe entenderse que Job creyese que era siempre así, pero había observado que ocurre con frecuencia. Este cuadro de la vida es muy diferente del que perciben sus amigos: que el impío siempre sufre cargos de conciencia (cap. 15: 20), falta de descendencia (cap. 18: 19) y muerte trágica (cap. 20: 24).
14. Apártate de nosotros.
Este versículo expresa la filosofía de la incredulidad en todas las épocas. El afectado de suficiencia propia no siente necesidad alguna de Dios, no quiere conocer sus caminos, ni reconoce su autoridad. En nada se interesa si no le reporta beneficio inmediato.
16. En mano de ellos.
Algunos traducen como pregunta. " ¿No está en sus propias manos su ventura?" (BJ).
Consejo.
Satanás había acusado a Job de servir a Dios a cambio de recompensas temporales. Job demostró que esa acusación era falsa aferrándose en Dios, cuyos caminos no comprendía. Ahora va un poco más lejos, y rehúsa echar su suerte con los impíos aunque reconoce que ellos prosperan y él no.
17. Cuántas veces.
Bildad había dicho: " "Ciertamente la luz de los impíos será apagada" (cap. 18: 5). Job pregunta: " "¿Cuántas veces la lámpara de los malos se apaga, su desgracia irrumpe sobre ellos, y él reparte dolores en su cólera?" " (BJ).
18. Serán como la paja.
Quizá también este versículo debería traducirse como pregunta. " " "¿Son como paja ante el viento, como tamo que arrebata un torbellino?" " (BJ).
19. Para los hijos.
Job parece suponer que sus amigos podrán objetar sus argumentos y acusarlo de que afirma que Dios castiga a los impíos afligiendo a los hijos de éstos.
Le dará su pago.
A esa acusación, Job parece responder: "¡Que le castigue a él, para que aprenda!" " (BJ). Job desea que los pecadores mismos, y no sus hijos, sientan el impacto de sus faltas.
20. Verán sus ojos.
Este versículo continúa la idea del anterior, y podría leerse: "Vean sus propios ojos". Job ha observado que muchos pecadores mueren en la prosperidad y en evidente bienestar, pero desearía que no fuera así. Quisiera pensar que sus amigos tienen razón al insistir que se castiga la impiedad en esta vida, pero la experiencia le ha enseñado lo contrario.
Beberá.
Mejor, "Beba de la furia" (BJ). Cf. Deut. 32: 33; Isa. 51: 17, 22; Jer. 25: 15; Apoc. 14: 8.
21. De su casa.
Al parecer, los amigos de Job tenían la idea de que los hijos de los impíos recibirían el castigo (ver com. vers. 19). Job responde que los impíos debieran sufrir por sus propios pecados, porque a los impíos poco les importa lo que pase en sus casas después de su muerte. Cf. Eze. 18: 1-23.
22. ¿Enseñará alguien a Dios?
Job señala que los caminos de Dios son inescrutables y reconoce que sería en vano si el ser humano procurase sondearlos o modificarlos.
23. Este morirá.
Otra vez Job hace notar el hecho obvio de que no hay norma segura para explicar el sufrimiento o la ausencia de sufrimiento.
24. Sus vasijas.
La palabra hebrea así traducida sólo aparece aquí en el AT y se desconoce su sentido. En el hebreo moderno, un verbo muy parecido significa "meter dentro". Se usa este hecho para explicar, la traducción "vasijas". Algunos eruditos sugieren que hay un error de ortografía y que la palabra correcta es "muslos". La LXX traduce "entrañas"; las versiones siríacas, "costados"; "ijares" (BJ). Cualquiera sea la traducción correcta, esta figura sin duda representa prosperidad.
25. En amargura.
En contraste con la prosperidad de algunos, otros mueren en amargura, después de haber sufrido mucho. Job no intenta explicar esta anomalía de la vida.
26. Igualmente.
En la muerte, la condición de los dos es la misma (ver com. cap. 3: 20).
27. Las imaginaciones.
Job comprende que sus amigos lo tienen por muy impío, que no simpatizan con él.
28. La casa.
Los amigos de Job habían sostenido que la casa del impío sería destruida (caps. 8: 15, 22; 15: 34; 18: 15, 21); pero sus conclusiones no eran dignas de confianza, porque juzgaban que era impío todo el que sufriese un infortunio.
29. Los que pasan.
Job sugiere a sus amigos que pregunten a los viajeros que han conocido a muchas personas de diversos países, para ver si ellos no concuerdan con él. Está seguro de que las observaciones de esa gente revelarán que muchos buenos sufren y muchos malos prosperan.
30. Es preservado.
Esta frase parecería indicar que los impíos están exentos de las dificultades de esta vida, porque recibirán su castigo en el juicio venidero. Esto armoniza con lo que declara Pedro (2 Ped. 2: 9).
En el día de la destrucción.
En hebreo la preposición traducida como "en" ( le ), en esta expresión y en la frase "en el día de la ira", significa más bien "a" o "para", como traduce la Versión Moderna: "¿Para el día de la perdición es reservado el inicuo? al día de las iras ellos serán conducidos". Al parecer se cambia la traducción de este vocablo para armonizar las declaraciones de este versículo con el contexto, pues se entiende que Job sigue insistiendo en que los malvados se libran de las dificultades.
31. ¿Quién le denunciará?
Cuando el impío está en el poder, nadie se atreve a condenarlo abiertamente ni a castigarlo por su impiedad.
32. Porque llevado será.
La palabra traducida "llevado" tiene la idea de ser llevado en procesión. Al parecer, se indica que el impío muere colmado de honores y un cortejo lo acompaña al sepulcro.
Aquí comienza el tercer ciclo de discursos (caps. 21-31), que incluye tres de Job, uno de Elifaz y uno de Bildad. Zofar no participa.
2. El consuelo.
Elifaz ha dicho que sus palabras son "consolaciones de Dios" (cap. 15: 11). Aquí Job busca consuelo en el privilegio de que se le escuche. Con frecuencia se beneficia más el alma doliente cuando se la escucha que cuando se le habla.
3. Toleradme.
Job parece insinuar que sus opositores no le conceden el tiempo que le corresponde en el debate, lo cual difícilmente se justifica. Desde el comienzo del diálogo, Job es quien más ha hablado.
Escarneced.
Esta declaración pudo haberse dirigido específicamente a Zofar, cuyo último discurso tiene que haber apenado en gran manera a Job. Por otro lado, Zofar, después de la respuesta de Job, no tuvo nada más que decir.
4. Me quejo.
Job insinúa que se queja de algo que tiene una causa sobrenatural.
Angustiar.
En vista de que es Dios quien lo castiga, ¿por qué no se ha de preocupar?
5. Espantaos.
Job está a punto de insistir en que la vida de los impíos es larga, tranquila y próspera. Sabiendo que esta idea revolucionaria suscitará el horror y la indignación de sus oidores, los prepara para esa sacudida.
6. Me asombro.
"Me horrorizo" (BJ), dice Job, al pensar en las implicaciones de lo que está a punto de decir. Es grave expresar una filosofía que no armonice con la de los contemporáneos de uno.
7. ¿Por qué?
Los versículos anteriores revelan que Job no formula esta pregunta sólo para ganar la discusión. Está genuinamente preocupado por el éxito y la prosperidad de los impíos. A diferencia de sus amigos, admite este extraño fenómeno. No obstante, le resulta difícil aceptarlo. Job no es el único que ha buscado una respuesta a esta inquietante pregunta.
Se envejecen.
Zofar sostenía que el triunfo de los impíos era breve (cap. 20: 5). Con mayor perspicacia, Job comprende que la prosperidad de los impíos puede perdurar toda la vida.
8. Su descendencia se robustece.
Según los amigos de Job, los hijos de los impíos serían cortados (cap. 18: 19). Job rechazó esa afirmación.
9. A salvo de temor.
Los amigos de Job habían sostenido lo contrario (caps. 15: 21-24; 20: 27, 28).
11. Sus hijos andan saltando.
Un cuadro 558 de despreocupada felicidad y prosperidad.
12. Tamboril.
Heb. tof , tamborcito de mano (ver la pág. 32).
Cítara.
Heb. kinnor , "lira" (ver pág. 38). La lira era un instrumento sencillo, compuesto de una armazón sobre la cual se estiraban de cuatro a siete cuerdas. La "flauta" era un instrumento muy común. Los tres instrumentos -tamboril, lira y flauta- representan los tres tipos de instrumentos musicales: de percusión, cuerda y viento. Ver otras informaciones sobre instrumentos musicales en las págs. 31-44.
13. En paz.
También puede traducirse como "en un momento". Los impíos viven despreocupados y en prosperidad, y mueren sin sufrimiento ni enfermedad prolongada. No debe entenderse que Job creyese que era siempre así, pero había observado que ocurre con frecuencia. Este cuadro de la vida es muy diferente del que perciben sus amigos: que el impío siempre sufre cargos de conciencia (cap. 15: 20), falta de descendencia (cap. 18: 19) y muerte trágica (cap. 20: 24).
14. Apártate de nosotros.
Este versículo expresa la filosofía de la incredulidad en todas las épocas. El afectado de suficiencia propia no siente necesidad alguna de Dios, no quiere conocer sus caminos, ni reconoce su autoridad. En nada se interesa si no le reporta beneficio inmediato.
16. En mano de ellos.
Algunos traducen como pregunta. " ¿No está en sus propias manos su ventura?" (BJ).
Consejo.
Satanás había acusado a Job de servir a Dios a cambio de recompensas temporales. Job demostró que esa acusación era falsa aferrándose en Dios, cuyos caminos no comprendía. Ahora va un poco más lejos, y rehúsa echar su suerte con los impíos aunque reconoce que ellos prosperan y él no.
17. Cuántas veces.
Bildad había dicho: " "Ciertamente la luz de los impíos será apagada" (cap. 18: 5). Job pregunta: " "¿Cuántas veces la lámpara de los malos se apaga, su desgracia irrumpe sobre ellos, y él reparte dolores en su cólera?" " (BJ).
18. Serán como la paja.
Quizá también este versículo debería traducirse como pregunta. " " "¿Son como paja ante el viento, como tamo que arrebata un torbellino?" " (BJ).
19. Para los hijos.
Job parece suponer que sus amigos podrán objetar sus argumentos y acusarlo de que afirma que Dios castiga a los impíos afligiendo a los hijos de éstos.
Le dará su pago.
A esa acusación, Job parece responder: "¡Que le castigue a él, para que aprenda!" " (BJ). Job desea que los pecadores mismos, y no sus hijos, sientan el impacto de sus faltas.
20. Verán sus ojos.
Este versículo continúa la idea del anterior, y podría leerse: "Vean sus propios ojos". Job ha observado que muchos pecadores mueren en la prosperidad y en evidente bienestar, pero desearía que no fuera así. Quisiera pensar que sus amigos tienen razón al insistir que se castiga la impiedad en esta vida, pero la experiencia le ha enseñado lo contrario.
Beberá.
Mejor, "Beba de la furia" (BJ). Cf. Deut. 32: 33; Isa. 51: 17, 22; Jer. 25: 15; Apoc. 14: 8.
21. De su casa.
Al parecer, los amigos de Job tenían la idea de que los hijos de los impíos recibirían el castigo (ver com. vers. 19). Job responde que los impíos debieran sufrir por sus propios pecados, porque a los impíos poco les importa lo que pase en sus casas después de su muerte. Cf. Eze. 18: 1-23.
22. ¿Enseñará alguien a Dios?
Job señala que los caminos de Dios son inescrutables y reconoce que sería en vano si el ser humano procurase sondearlos o modificarlos.
23. Este morirá.
Otra vez Job hace notar el hecho obvio de que no hay norma segura para explicar el sufrimiento o la ausencia de sufrimiento.
24. Sus vasijas.
La palabra hebrea así traducida sólo aparece aquí en el AT y se desconoce su sentido. En el hebreo moderno, un verbo muy parecido significa "meter dentro". Se usa este hecho para explicar, la traducción "vasijas". Algunos eruditos sugieren que hay un error de ortografía y que la palabra correcta es "muslos". La LXX traduce "entrañas"; las versiones siríacas, "costados"; "ijares" (BJ). Cualquiera sea la traducción correcta, esta figura sin duda representa prosperidad.
25. En amargura.
En contraste con la prosperidad de algunos, otros mueren en amargura, después de haber sufrido mucho. Job no intenta explicar esta anomalía de la vida.
26. Igualmente.
En la muerte, la condición de los dos es la misma (ver com. cap. 3: 20).
27. Las imaginaciones.
Job comprende que sus amigos lo tienen por muy impío, que no simpatizan con él.
28. La casa.
Los amigos de Job habían sostenido que la casa del impío sería destruida (caps. 8: 15, 22; 15: 34; 18: 15, 21); pero sus conclusiones no eran dignas de confianza, porque juzgaban que era impío todo el que sufriese un infortunio.
29. Los que pasan.
Job sugiere a sus amigos que pregunten a los viajeros que han conocido a muchas personas de diversos países, para ver si ellos no concuerdan con él. Está seguro de que las observaciones de esa gente revelarán que muchos buenos sufren y muchos malos prosperan.
30. Es preservado.
Esta frase parecería indicar que los impíos están exentos de las dificultades de esta vida, porque recibirán su castigo en el juicio venidero. Esto armoniza con lo que declara Pedro (2 Ped. 2: 9).
En el día de la destrucción.
En hebreo la preposición traducida como "en" ( le ), en esta expresión y en la frase "en el día de la ira", significa más bien "a" o "para", como traduce la Versión Moderna: "¿Para el día de la perdición es reservado el inicuo? al día de las iras ellos serán conducidos". Al parecer se cambia la traducción de este vocablo para armonizar las declaraciones de este versículo con el contexto, pues se entiende que Job sigue insistiendo en que los malvados se libran de las dificultades.
31. ¿Quién le denunciará?
Cuando el impío está en el poder, nadie se atreve a condenarlo abiertamente ni a castigarlo por su impiedad.
32. Porque llevado será.
La palabra traducida "llevado" tiene la idea de ser llevado en procesión. Al parecer, se indica que el impío muere colmado de honores y un cortejo lo acompaña al sepulcro.
33. Le serán dulces.
No debe entenderse que esta figura literaria enseña que hay un estado consciente en la muerte (ver com. Sal. 146: 4).
Innumerables.
Desde el asesinato que cometió Caín, los portales de la tumba se han abierto y cerrado con un ritmo interminable. Las únicas excepciones conocidas han sido Enoc y Elías. La pálida guadañadora seguirá cobrando víctimas hasta que al fin sea "sorbida... la muerte en victoria" (Cor. 15: 54).
34. En vano.
Job dice a sus amigos que es falsa la filosofía de ellos, que los hechos de la experiencia humana no apoyan su idea del castigo divino. No pueden consolar porque están equivocados. Podría decirse que en este capítulo Job triunfa sobre sus adversarios. No se muestra tan irritable como al principio. Sus declaraciones son mos personales y más profundas. En este discurso resaltan el fervor, la confianza y la reverencia.
No debe entenderse que esta figura literaria enseña que hay un estado consciente en la muerte (ver com. Sal. 146: 4).
Innumerables.
Desde el asesinato que cometió Caín, los portales de la tumba se han abierto y cerrado con un ritmo interminable. Las únicas excepciones conocidas han sido Enoc y Elías. La pálida guadañadora seguirá cobrando víctimas hasta que al fin sea "sorbida... la muerte en victoria" (Cor. 15: 54).
34. En vano.
Job dice a sus amigos que es falsa la filosofía de ellos, que los hechos de la experiencia humana no apoyan su idea del castigo divino. No pueden consolar porque están equivocados. Podría decirse que en este capítulo Job triunfa sobre sus adversarios. No se muestra tan irritable como al principio. Sus declaraciones son mos personales y más profundas. En este discurso resaltan el fervor, la confianza y la reverencia.
CBA T3
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