Comentario Bíblico Adventista Libro de Nehemías capítulo 3
1. Eliasib.
Nada era más justo que el sumo sacerdote Eliasib diera un buen ejemplo en esta ocasión. Más tarde se emparentó con Tobías (cap. 13: 4) por matrimonio y fue culpable de profanar el templo (cap. 13: 5). Según la lista de sumos sacerdotes que aparece en el cap. 12:10, 11, Eliasib fue hijo de Joacim, y nieto de Jesúa, el que había regresado de Babilonia con Zorobabel (Esd. 2: 2; 3: 2).
El propósito de este capítulo parece ser rendir homenaje a los que lo merecían: hacer figurar en el registro los nombres de quienes noblemente se distinguieron en esa importante ocasión, sacrificaron su comodidad frente al deber y se expusieron a la amenaza en un ataque hostil (cap. 4:18-20).
Con sus hermanos.
Es decir, los sacerdotes en general. Por el vers. 28 se infiere que, además del trabajo mencionado en este pasaje, los sacerdotes emprendieron la construcción de parte del muro oriental.
La puerta de las Ovejas.
Esta puerta parece haber estado totalmente en ruinas. Quedaba al extremo oriental de muro septentrional, el cual señalaba en este punto los límites de la zona del templo (ver el mapa, págs. 408). Quizá el mercado de ovejas estaba cerca de allí y por eso la puerta recibió ese nombre (ver Juan 5: 2).
Arreglaron.
El hebreo dice "santificaron". Esta parece haber sido una dedicación preliminar, diferente de la que se describe en cap. 12: 27-43. Después de haber completado la puerta de las Ovejas y el muro que se extendía al oeste hasta la torre de Hanaeel, los sacerdotes se anticiparon a la dedicación general con una especial, propia que así reconocía el carácter sagrado de la obra desde el primer momento posible.
La torre.
Las torres de Hamea (Heb. hamme'ah , "los cien") y Hananeel sin duda formaba parte de la fortaleza del templo (ver com. cap. 2: 8). Puesto que no se menciona ninguna reconstrucción de las torres, es de suponer que estuvieran intactas.
2. Los varones de Jericó.
La sección del muro junto a la parte de Eliasib fue reconstruida por los ciudadanos de Jericó que formaban parte de la Judea restaurada (Esd. 2: 34).
Zacur.
Los sectores del muro que aparecen enumerados deben haber tenido diferentes dimensiones. También parece haber variado el trabajo necesario para restaurarlos. En algunas secciones trabajaron las delegaciones de toda una ciudad , al paso que, en el caso de Zacur, un solo hombre o una sola familia se encargó de toda la sección. Zacur era uno de los levitas que más tarde firmó un pacto especial entre el pueblo y Dios (cap. 10: 12).
3. Los hijos de Senaa.
Ver com. Esd. 2: 35.
La puerta del Pescado.
Tal vez esta puerta estuvo cerca del mercado donde los tirios vendían pescado (cap. 13: 16). Parece haber estado por la mitad del muro septentrional (Neh. 12: 39; 2 Crón. 33: 14; Sof. 1: 10).
Cerraduras.
Heb. man'ulim , que se traduce como "cerraduras" en la RVR y "barras" en la BJ. Se desconoce su sentido exacto, pero debe tratarse de barras, goznes, bandas de hierro u otros accesorios de cerrajería para puertas.
Cerrojos.
Esta palabra está bien traducida. Aparece con frecuencia en la Biblia y designa los cerrojos o pasadores empleados para cerrar las puertas por dentro.
4. Meremot.
Miembro de una de las familias sacerdotales que no había podido demostrar su identidad en tiempo de Zorobabel (Esd. 2: 61). Había viajado con Esdras (Esd. 8: 33; cf. Neh. 3: 21). En esta ocasión construyó dos sectores del muro (Neh. 3: 21) y algunos meses más tarde firmó el pacto (cap. 10: 5).
Mesulam.
Uno de los principales que acompañó a Esdras 13 años antes cuando éste regresó de Babilonia (Esd. 8: 16). En esta ocasión se encargó de la construcción de dos sectores del muro (Neh. 3: 30), y más tarde firmó el pacto de Nehemías en calidad de jefe de tribu (cap. 10: 20). Aunque apoyó con lealtad la causa de Nehemías, éste se quejó de que había dado a su hija en matrimonio al hijo de Tobías, enemigo de los judíos (cap. 6: 18).
5. Los tecoítas.
Los habitantes de Tecoa, aldeíta situada a unos 8 km al sur de Belén. Hoy se llama Tuqu . Provenía de Tecoa la "mujer astuta" a quien Joab envió para inducir a David a fin de que hiciera volver a Absalón a su casa (2 Sam. 14: 2, 3). No figura en la lista de ciudades y aldeas de los que regresaron con Zorobabel (Esd. 2: 20-35), ni en el censo de Neh. 11: 25-36, quizá por ser muy pequeña.
Restauraron.
Por ser pocos, los tecoítas recibieron la tarea de restaurar una sección que no necesitaba ser reconstruida totalmente. Sin embargo, su celo fue tal que asumieron la responsabilidad de reparar también un segundo sector del muro (vers. 27).
Sus grandes.
Del Heb. 'adir, "poderoso", "espléndido". Las clases altas se retiraron de la obra, "se negaron a poner su cuello al servicio" (BJ), así como los bueyes se niegan a poner el pescuezo bajo el yugo (ver Jer. 27: 11, 12). Se pusieron a un lado, dejando que la gente común hiciera el trabajo. Este es el primer caso de oposición pasiva registrada por Nehemías. Más tarde, su informe presenta otros más.
6. La puerta Vieja.
Heb. sha'ar hayeshanah , literalmente "puerta de la vejez", o sea, "la puerta vieja". Aunque la construcción hebrea ha dado lugar a diversas traducciones, no es necesario suponer que hay un error textual en el original, como lo han hecho la mayoría de los traductores y comentadores. Algunos han sugerido que debe leerse "la puerta de la ciudad vieja", pero que la palabra "ciudad" ha desaparecido. Pero esta sugerencia tampoco puede aceptarse, pues la "puerta vieja" estaba en un sector del muro que incluía la parte recién añadida a la ciudad. La LXX translitera Isana , como si la palabra hebrea fuera un nombre propio, Yeshanah . Entonces diría el hebreo: "La puerta Yeshanah". Quizá la puerta recibió su nombre de la ciudad de Jesana, que pudo haber estado en el punto denominado Bury el-Isaneh , situada al noroeste de Baal-hazor, a unos 25 km al norte de Jerusalén (2 crón. 13: 19). Por lo general, se considera que "la puerta vieja" corresponde con la "puerta de la esquina" de 2 Rey. 14: 13 y Jer. 31: 38, ubicada en el ángulo noroeste del muro de la ciudad.
7. Gabaonita.
Gabaón es hoy Ey-Yib, a unos 10 km al noroeste de Jerusalén.
Meronotita.
Se desconoce la ubicación de Meronot. Debe haber estado cerca de Gabaón y Mizpa (ver 1 Crón. 27: 30).
Mizpa.
Quizá corresponda con Tell en Natsbeh, a unos 14 km al norte de Jerusalén.
Bajo el dominio del gobernador.
No es claro el verdadero sentido de la frase así traducida. Podría designar la región de donde provenían los que construyeron este sector del muro, o los alcances de su actividad en el muro. Según la primera interpretación, estos hombres venían de Gabaón, Meronot, Mizpa y el punto de su procedencia más septentrional era la sede del gobernador de la provincia "del otro lado del río". Esto significaría que algunos judíos aislados habían llegado de la residencia del sátrapa en Damasco o Alepo. La segunda interpretación es que se refiere a la residencia del sátrapa cuando éste llegaba a Jerusalén para atender asuntos de estado. De ser así, ese edificio estuvo cerca del muro. La BJ traduce "a expensas del gobernador", pero admite que el sentido es dudoso.
8. Los plateros.
"Orfebres" (BJ). Es posible que los artesanos hábiles, tales como los plateros y perfumeros, no pertenecían a familias reconocidas, ni a delegaciones de alguna ciudad, como los otros constructores, y por eso se los pone en lista separada.
Dejaron reparada.
Del verbo Heb. 'azab , "dejar", "abandonar". En este contexto, la traducción "dejaron" carece de sentido. Muchos traductores han pensado que se trata de un término técnico empleado en la construcción. En los textos descubiertos en Ras Shamra, se emplea con frecuencia la palabra 'adab , en el sentido de "hacer", "preparar", "poner". En los idiomas semíticos, relacionados con el hebreo, la letra d puede remplazar a la z hebrea, lo que sucede comúnmente en arameo. Por eso, no hay dificultad en considerar que el verbo 'adab de los textos ugaríticos de Ras Shamra corresponda con el verbo 'azab de Neh. 3: 8 y que tanto la RVR como la BJ traducen esto razonablemente bien.
El muro ancho.
Un detalle desconocido en la topografía de Jerusalén.
9. La mitad de la región de Jerusalén.
La ciudad misma no parece haber estado dividida en este modo. Sin embargo, se consideraba que el territorio adyacente a la ciudad, pero fuera de los muros, pertenecía a Jerusalén. Así lo insinúa la LXX. Es probable que ese territorio adyacente estuviera dividido en dos partes y que hubiera un gobernador en cada una de ellas (vers. 12).
10. Frente a su casa.
La parte del muro que reparó Jedaías estaba frente a su propia casa, la cual quizá quedaba cerca del muro. Naturalmente se interesó en forma especial en la restauración de la parte del muro que le aseguraba protección. En los vers. 23, 28-30 hay expresiones similares.
11. Otro tramo.
Es decir, "un segundo tramo". Se insinúa que los sectores más largos fueron divididos entre dos grupos de obreros. Pero, por otra parte, parece extraño que en ninguno de estos casos se haga referencia al primer tramo y sólo se mencione el segundo (vers. 19-21, 24, 27, 30). Sin embargo, en dos de los siete casos en que se hace referencia a un segundo tramo, aparecen los mismos constructores como encargados de otro sector del muro. Quizá lo mismo sucedió en los otros cinco casos, aunque no lo consigna el registro de que disponemos hoy.
La torre de los Hornos.
Se la menciona de nuevo (cap. 12: 38). Debe haber estado en el muro occidental, aunque no puede determinarse su ubicación exacta.
12. Hijas.
La mayoría de los intérpretes prefieren considerar que las "hijas" son las aldeas, hijas de una ciudad mayor. En otro pasaje (cap. 11: 25-31), se traduce la palabra "aldeas" del vocablo hebreo que corresponde con "hijas". De considerarse así, Salum y las aldeas de las cuales era gobernador habrían construido el muro. Sin embargo, algunos comentadores aceptan una interpretación literal, según la cual las hijas de Salum ayudaron a su padre. No puede rechazarse esta opinión, pues en el Cercano Oriente era y es común que la mujer realice trabajos pesados.
13. La puerta del Valle.
Ver com. cap. 2: 13.
Zanoa.
Esta aldea estaba cerca de Bet-semes, a unos 22 km en línea recta al suroeste de Jerusalén. El sitio ahora se llama Zanoah.
Mil codos.
Este importante dato topográfico señala que la distancia entre la puerta del Valle y la puerta del Muladar era de mil codos (unos 444 m). Algunos han dudado que un grupo pudiera reparar un sector tan grande, y por eso han interpretado este dato como un paréntesis topográfico que sólo da la distancia entre las dos puertas. Pero la expresión es específica. Quizá algunas partes del muro sufrieron menos daño que otras y por eso se las pudo reparar fácilmente.
14. Puerta del Muladar.
Ver com. cap. 2: 13.
Bet-haquerem.
Por lo general se la identificaba con En Kérem a unos 7 km al oeste de Jerusalén, pero últimamente, con Ramat Rahel, a 3, 2 km al sur de Jerusalén.
15. Gobernador de la región de Mizpa.
Debe distinguirse la región de Mizpa de la ciudad de Mizpa (ver vers. 19; ver com. vers. 7).
Puerta de la Fuente.
Ver com. cap. 2: 14.
Siloé.
En la ladera sudoeste del monte de las Olivas había una aldea (Luc. 13: 4) conocida con este mismo nombre (hoy Silwán). El túnel en la roca que todavía surte de agua al estanque de Siloé viene de la fuente de Gihón en el valle del Cedrón. Fue construido por Ezequías (ver com. 2 Rey. 20: 20). En este túnel se halló la famosa inscripción de Siloé, (ver el t. II, pág. 89).
El huerto del rey.
Estaba en la parte sur del valle del Cedrón, donde los habitantes de Silwán ahora cultivan hortalizas.
Las gradas.
Ubicación no identificada. Puesto que la "Ciudad de David" ocupaba la colina sudeste, debe entenderse como una escalinata que llevaba de la parte superior de la ciudad a la parte inferior, meridional, cerca del estanque de Siloé.
16. Nehemías hijo de Azbuc.
No debe confundirse con Nehemías el autor del libro del mismo nombre.
Bet-sur.
Ciudad que se hizo famosa en tiempos de los Macabeos. Ahora se denomina Bet-Tsur. Está a unos 6 km al norte de Hebrón. El sitio fue excavado por expediciones norteamericanas en 1931 y 1957.
Los sepulcros de David.
Esas tumbas, ubicadas dentro de la ciudad (1 Rey. 2: 10; 11: 43; etc.), todavía eran conocidas en tiempos de los apóstoles (Hech. 2: 29), pero desde entonces se ha perdido el dato de su ubicación exacta.
El estanque labrado.
Un estanque artificial. Se desconocen otros datos.
Casa de los Valientes.
Se desconoce su ubicación. Debe haber sido el cuartel general del ejército, o arsenal.
17. Keila.
Se cree que estaba en el punto hoy llamado Kirbet Qila (en árabe). Se encuentra a unos 13 km al noroeste de Hebrón. Keila figuró mucho en los comienzos de la actuación de David (ver 1 Sam. 23: 1). Se encontraba cerca de la frontera con los filisteos.
19. Otro tramo.
Ver com. vers. 11. No se dice anteriormente que Ezer hubiera reparado ningún tramo del muro, aunque eso se afirma de los "varones de Mizpa" (vers. 7). Sin duda Ezer, era su caudillo, o reemplazó al primer caudillo.
La subida.
La frase que así se inicia era clara para cualquier contemporáneo de Nehemías, pero ahora no la entendemos bien. Quizá hubo varios arsenales en Jerusalén (ver Isa. 22: 8). Este era conocido como la "armería de la esquina" y evidentemente estaba en un ángulo del muro oriental. Una escalinata o un camino llevaba del valle del Cedrón hasta ella.
20. Baruc.
Baruc recibió el alto honor de esta mención especial. Rápidamente terminó la primera tarea que le fue asignada y que no se incluye en la lista de Nehemías (ver, com. vers. 11), y ahora emprendió un segundo tramo.
Con todo fervor restauró.
Aunque la construcción del hebreo es problemática, y su traducción un tanto incierta, la traducción de la RVR es la mejor que puede hacerse.
La puerta de la casa.
La mención de la "puerta" podría insinuar que la casa de Eliasib era demasiado ancha como para servir de línea de demarcación. Este dato revela que la residencia del sumo sacerdote estaba al sur del templo, cerca del muro oriental.
21. Meremot.
Su primer tramo" aparece en el vers. 4. Este segundo no puede haber sido muy largo, porque solo parecería abarcar una parte de la casa del sumo sacerdote.
22. Los sacerdotes.
Estos hombres, identificados más específicamente como "varones de la llanura", (Heb. kikkar ), deben haber tenido tierras en la parte inferior del valle del Jordán. Por lo general, la palabra kikkar se refiere a la región de Jericó.
23. Azarías.
Azarías fue el sacerdote que compartió con Esdras el deber de leer y explicar la ley. (cap. 8: 7). También firmó el solemne pacto de Nehemías (cap. 10: 2). Más tarde tomó parte en la dedicación del muro (cap. 12: 33).
24. Hasta el ángulo.
No pueden hubicarse con precisión el "ángulo" ni la "esquina" de este versículo, pero un vistazo al mapa (ver pág. 408) indica que, como las excavaciones han revelado, el muro oriental distaba mucho de ser recto.
25. Alta.
En hebreo, este adjetivo puede describir tanto la torre como la casa. La RVR y la BJ, junto con la mayoría de los comentadores, lo aplican a la torre. Si se lo aplica a "la casa del rey " -al sur de la zona del templo-, se trataría del antiguo palacio de David, que una vez fue construido en este barrio de la ciudad, al paso que el palacio de Salomón fue edificado en la colina noreste. Era natural que el palacio de David, como también el de Salomón (Jer. 32: 2), tuviera su propia cárcel. "La puerta de la Cárcel" (cap. 12: 39) tomó su nombre de esta prisión.
26. Ofel.
Ofel parece haber sido el nombre de la parte norte de la colina oriental, es decir, 407 el sitio de la Ciudad de David, junto al extremo sur de la zona del templo. Muchos de los servidores del templo vivían en este lugar, aún en tiempos de Cristo.
La puerta de las Aguas.
Debe haberse tratado de una puerta en el muro oriental que daba a la fuente de Gihón, en el valle del Cedrón. El nombre indicaba que por esa puerta se traía el agua de la fuente a la ciudad.
La torre que sobresalía.
Es posible que fuera la torre cuyas ruinas fueron excavadas por arqueólogos ingleses desde 1923 a 1925, encima de la Fuente de la Virgen (Gihón) en el valle del Cedrón.
27. Los tecoítas.
Ver com. vers. 5.
28. La puerta de los Caballos.
Al comparar 2 Crón. 23: 15 con 2 Rey. 11: 6, se ve que esta puerta no estaba lejos del templo y del palacio real. Pero si se toma en cuenta lo que dice Neh. 3: 27, 28, parecería que se encontraba en la proximidad del muro de Ofel y que quizá formaba parte de ese muro. Probablemente estaba en la esquina sudeste de la zona del templo, en la ladera del monte Moríah.
29. Sadoc.
Tal vez jefe de la orden sacerdotal de Imer (Esd. 2: 37).
Semaías.
Difícilmente pueda identificarse a Semaías, hijo de Secanías guarda de la puerta Oriental, con el Semaías de 1 Crón. 3: 22, descendiente directo de David.
La puerta Oriental.
Quizá era una puerta del templo en el muro oriental, identificada por algunos con la puerta de los Caballos (vers. 28). Se dice que Semaías era guarda de la puerta y no que la reparó. Por lo tanto, puede inferirse que la puerta estaba intacta y no había que repararla. No se indica dónde trabajó Semaías. Tal vez era uno de los sacerdotes (cap. 12: 6).
30. Hananías.
Quizá fue el mismo sacerdote que tomó parte en la dedicación del muro (cap. 12: 41).
Mesulam.
Ver com. vers. 4.
31. Hijo del platero.
Ver com. vers. 8.
La casa de los sirvientes del templo.
Puesto que los sirvientes del templo residían en Ofel (vers. 26), "la casa de los sirvientes" debe haber sido un edificio unido al templo.
Los comerciantes.
La "casa" no parece haber sido la residencia de los comerciantes, sino un depósito, quizá el lugar donde se almacenaban las especias o el incienso que se necesitaban en el servicio del templo.
La puerta del Juicio.
Heb. sha'ar hammifqad. Mifqad aparece cinco veces en el AT y significa "reglamento" o "recuento". Podría señalar un lugar preciso de la zona del templo, al cual daba acceso la puerta del mismo nombre. La BJ reza "puerta de la Inspección". Debe haber estado en la parte norte del muro oriental del templo. Bien pudo haber estado cerca de la que hoy se conoce con el nombre de "Puerta dorada" del área del templo (árabe Haram esh Sherif ).
32.
La puerta de las Ovejas.
Ver com. vers. 1. Con esto se completa el circuito de los muros.
NOTA ADICIONAL DEL CAPÍTULO 3
Para comprender plenamente el relato de la inspección nocturna hecha por Nehemías de los muros en ruinas (cap. 12: 13-15), la descripción de la construcción del muro (cap. 3) y su dedicación (cap. 12: 27-43), se necesita conocer la topografía de Jerusalén.
El mapa de la pág. 408 muestra varias colinas y valles de Jerusalén y sus inmediaciones. Al oeste de la ciudad está el valle de Hinom, desde el cual se levanta la colina occidental de la ciudad. Al sur de la colina occidental, este valle se vuelve hacia el este para encontrarse con el valle del Cedrón en la fuente de En-rogel, ahora conocida como pozo de Job o pozo de Nehemías (a unos 650 m sobre el nivel del mar). Al este de la colina occidental, y entre ella y el monte Moríah y el monte de Sion -las dos colinas orientales- se encuentra el valle de Tiropeón (valle de los queseros). Josefo da el nombre de este valle, pero no aparece en la Biblia. El tercero de los valles principales es el del Cedrón, que separa las colinas orientales del monte de las Olivas. Más o menos por la mitad de este valle se encuentra una fuente perenne, la de Gihón (684 m sobre el nivel del mar), que ahora se conoce como Fuente de la Virgen.
La colina occidental que por error se ha llamado Sión desde tiempos medievales, es la más alta de Jerusalén (unos 827 m). El monte Moríah, sobre el cual estaba el templo, es el segundo en altura (unos 763 m), mientras que la colina sureste va descendiendo desde
la colina del templo hasta tener unos 682 m en su parte más meridional.
Desde hace mucho se ha abandonado la idea de que la ciudad de David estaba situada sobre la colina occidental, idea reflejada en el nombre tradicional de Sión. Las investigaciones arqueológicas de los últimos 75 años han demostrado claramente que la antigua fortaleza de los jebuseos, que más tarde pasó a ser la ciudad de David, o Sión, estaba en la colina sureste y que el templo se hallaba en la colina noreste.
Originalmente el muro de la ciudad sólo rodeaba la ciudadela, ubicada en la colina sureste por los primeros pobladores debido a la proximidad de por lo menos dos fuentes de agua: Gihón en el valle del Cedrón y En-rogel en el lugar donde se encuentan los valles del Cedrón y Hinom. Quizá existió una tercera fuente, seca ahora: la "fuente del Dragón" (Neh. 2: 13), que puede haber estado en el valle de Tiropeón o en la parte occidental del valle de Hinom.
Salomón construyó el templo en el monte Moríah, la colina noreste. Construyó su palacio en el espacio entre esta zona y la ciudad de David. Por eso la ciudad tenía una forma alargada. Muchos eruditos han pensado que la colina occidental estuvo incluida en el sistema de defensas de la ciudad desde muy remota fecha, quizá ya durante el reinado de Salomón.
Desde 1967 se han hecho extensas excavaciones dirigidas por arqueólogos judíos que han aumentado mucho nuestros conocimientos acerca de la antigua Jerusalén. Para nuestro estudio aquí, sólo interesa el descubrimiento de la parte oeste del muro occidental hecho por el profesor N. Avigad. La mayoría de los descubrimientos realizados después de la guerra de los seis días se relacionan con la ciudad herodiana, que Jesús conoció bien durante su ministerio terrenal.
No obstante, parte del muro construido por Nehemías fue identificado por la arqueóloga K. Kenyon durante sus excavaciones en la ladera oriental de la colina del sudeste, justamente sobre la fuente de Gihón. Este descubrimiento muestra que por lo menos en este punto el muro de Nehemías no seguía el muro anterior, sino que se lo construyó más arriba, cerca del borde de la colina y más hacia el oeste del muro preexílico. Si eso se hizo también en otras partes de la ciudad, la Jerusalén de Nehemías tiene que haber sido mucho más pequeña que la ciudad anterior.
Aunque los desecubrimientos de N. Avigad y Kenyon nos han proporcionado mucha información muy útil y nueva, todavía desconocemos muchos detalles de la posición de los muros de la ciudad en los tiempos del AT.
Es seguro que la ciudad de David se limitaba a la colina sureste y que Salomón la extendió hacia el norte e incluyó la mayor parte del área que se conoce ahora como área del templo ( Haram esh Sherif ). En esta colina del norte, que se conoce también como colina del Templo, se construyeron el templo y, el palacio real. No se sabe cuánto se extendió la ciudad hacia el oeste en este tiempo, si se extendió; pero es seguro que después de 700 AC se incorporó a la ciudad amurallada la parte de la colina occidental, y que Jerusalén conservó ese tamaño hasta que fue destruida por Nabucodonosor.
Puesto que no se sabe con exactitud qué tamaño tenía la ciudad de Jeremías, el mapa de la pág. 408 sugiere dos posibilidades, con dos ubicaciones posibles para el "muro ancho", la torre de los Hornos, la puerta del Valle y la puerta del Muladar. Si Nehemías restauró la ciudad a su tamaño preexílico, incluía la zona encerrada en el oeste por la muralla representada en el mapa por líneas sinuosas. Por otra parte, es posible que su ciudad, con su reducida población postexílica, se limitara al tamaño de la Jerusalén de Salomón. En ese caso, los muros corren aproximadamente por donde se indica con las líneas dobles en el mapa de la pág. 408.
Durante las excavaciones efectuadas por N. Avigad en 1970 y 1971, se descubrió una sección curva de 40 m de largo y 7 m de ancho -marcada con las líneas dobles en el mapa de la pág. 408-, lo cual prueba que en la ciudad preexílica se incluían porciones de la colina occidental. Los excavadores opinaron que esta porción que descubrieron databa de 700 AC. Si esta fecha es correcta, su constructor habría sido el rey Ezequías. (Ver Israel Exploration Quarterly , 22 [1972], 193-195.) En 2 Crón. 32: 5 se dice que este rey de Judá se dedicó a construir y fortificar los muros de Jerusalén. Con todo, no se sabe si los muros construidos por Nehemías estaban exactamente en la misma ubicación de los muros preexílicos.
La parte occidental ("segunda parte") de la ciudad, que se llamaba Mishneh en el tiempo de Josías, se menciona en 2 Rey. 22: 14. Su reconstrucción en tiempo de Ezequías probablemente había duplicado el tamaño de la ciudad amurallada anterior.
CBA T3
Nada era más justo que el sumo sacerdote Eliasib diera un buen ejemplo en esta ocasión. Más tarde se emparentó con Tobías (cap. 13: 4) por matrimonio y fue culpable de profanar el templo (cap. 13: 5). Según la lista de sumos sacerdotes que aparece en el cap. 12:10, 11, Eliasib fue hijo de Joacim, y nieto de Jesúa, el que había regresado de Babilonia con Zorobabel (Esd. 2: 2; 3: 2).
El propósito de este capítulo parece ser rendir homenaje a los que lo merecían: hacer figurar en el registro los nombres de quienes noblemente se distinguieron en esa importante ocasión, sacrificaron su comodidad frente al deber y se expusieron a la amenaza en un ataque hostil (cap. 4:18-20).
Con sus hermanos.
Es decir, los sacerdotes en general. Por el vers. 28 se infiere que, además del trabajo mencionado en este pasaje, los sacerdotes emprendieron la construcción de parte del muro oriental.
La puerta de las Ovejas.
Esta puerta parece haber estado totalmente en ruinas. Quedaba al extremo oriental de muro septentrional, el cual señalaba en este punto los límites de la zona del templo (ver el mapa, págs. 408). Quizá el mercado de ovejas estaba cerca de allí y por eso la puerta recibió ese nombre (ver Juan 5: 2).
Arreglaron.
El hebreo dice "santificaron". Esta parece haber sido una dedicación preliminar, diferente de la que se describe en cap. 12: 27-43. Después de haber completado la puerta de las Ovejas y el muro que se extendía al oeste hasta la torre de Hanaeel, los sacerdotes se anticiparon a la dedicación general con una especial, propia que así reconocía el carácter sagrado de la obra desde el primer momento posible.
La torre.
Las torres de Hamea (Heb. hamme'ah , "los cien") y Hananeel sin duda formaba parte de la fortaleza del templo (ver com. cap. 2: 8). Puesto que no se menciona ninguna reconstrucción de las torres, es de suponer que estuvieran intactas.
2. Los varones de Jericó.
La sección del muro junto a la parte de Eliasib fue reconstruida por los ciudadanos de Jericó que formaban parte de la Judea restaurada (Esd. 2: 34).
Zacur.
Los sectores del muro que aparecen enumerados deben haber tenido diferentes dimensiones. También parece haber variado el trabajo necesario para restaurarlos. En algunas secciones trabajaron las delegaciones de toda una ciudad , al paso que, en el caso de Zacur, un solo hombre o una sola familia se encargó de toda la sección. Zacur era uno de los levitas que más tarde firmó un pacto especial entre el pueblo y Dios (cap. 10: 12).
3. Los hijos de Senaa.
Ver com. Esd. 2: 35.
La puerta del Pescado.
Tal vez esta puerta estuvo cerca del mercado donde los tirios vendían pescado (cap. 13: 16). Parece haber estado por la mitad del muro septentrional (Neh. 12: 39; 2 Crón. 33: 14; Sof. 1: 10).
Cerraduras.
Heb. man'ulim , que se traduce como "cerraduras" en la RVR y "barras" en la BJ. Se desconoce su sentido exacto, pero debe tratarse de barras, goznes, bandas de hierro u otros accesorios de cerrajería para puertas.
Cerrojos.
Esta palabra está bien traducida. Aparece con frecuencia en la Biblia y designa los cerrojos o pasadores empleados para cerrar las puertas por dentro.
4. Meremot.
Miembro de una de las familias sacerdotales que no había podido demostrar su identidad en tiempo de Zorobabel (Esd. 2: 61). Había viajado con Esdras (Esd. 8: 33; cf. Neh. 3: 21). En esta ocasión construyó dos sectores del muro (Neh. 3: 21) y algunos meses más tarde firmó el pacto (cap. 10: 5).
Mesulam.
Uno de los principales que acompañó a Esdras 13 años antes cuando éste regresó de Babilonia (Esd. 8: 16). En esta ocasión se encargó de la construcción de dos sectores del muro (Neh. 3: 30), y más tarde firmó el pacto de Nehemías en calidad de jefe de tribu (cap. 10: 20). Aunque apoyó con lealtad la causa de Nehemías, éste se quejó de que había dado a su hija en matrimonio al hijo de Tobías, enemigo de los judíos (cap. 6: 18).
5. Los tecoítas.
Los habitantes de Tecoa, aldeíta situada a unos 8 km al sur de Belén. Hoy se llama Tuqu . Provenía de Tecoa la "mujer astuta" a quien Joab envió para inducir a David a fin de que hiciera volver a Absalón a su casa (2 Sam. 14: 2, 3). No figura en la lista de ciudades y aldeas de los que regresaron con Zorobabel (Esd. 2: 20-35), ni en el censo de Neh. 11: 25-36, quizá por ser muy pequeña.
Restauraron.
Por ser pocos, los tecoítas recibieron la tarea de restaurar una sección que no necesitaba ser reconstruida totalmente. Sin embargo, su celo fue tal que asumieron la responsabilidad de reparar también un segundo sector del muro (vers. 27).
Sus grandes.
Del Heb. 'adir, "poderoso", "espléndido". Las clases altas se retiraron de la obra, "se negaron a poner su cuello al servicio" (BJ), así como los bueyes se niegan a poner el pescuezo bajo el yugo (ver Jer. 27: 11, 12). Se pusieron a un lado, dejando que la gente común hiciera el trabajo. Este es el primer caso de oposición pasiva registrada por Nehemías. Más tarde, su informe presenta otros más.
6. La puerta Vieja.
Heb. sha'ar hayeshanah , literalmente "puerta de la vejez", o sea, "la puerta vieja". Aunque la construcción hebrea ha dado lugar a diversas traducciones, no es necesario suponer que hay un error textual en el original, como lo han hecho la mayoría de los traductores y comentadores. Algunos han sugerido que debe leerse "la puerta de la ciudad vieja", pero que la palabra "ciudad" ha desaparecido. Pero esta sugerencia tampoco puede aceptarse, pues la "puerta vieja" estaba en un sector del muro que incluía la parte recién añadida a la ciudad. La LXX translitera Isana , como si la palabra hebrea fuera un nombre propio, Yeshanah . Entonces diría el hebreo: "La puerta Yeshanah". Quizá la puerta recibió su nombre de la ciudad de Jesana, que pudo haber estado en el punto denominado Bury el-Isaneh , situada al noroeste de Baal-hazor, a unos 25 km al norte de Jerusalén (2 crón. 13: 19). Por lo general, se considera que "la puerta vieja" corresponde con la "puerta de la esquina" de 2 Rey. 14: 13 y Jer. 31: 38, ubicada en el ángulo noroeste del muro de la ciudad.
7. Gabaonita.
Gabaón es hoy Ey-Yib, a unos 10 km al noroeste de Jerusalén.
Meronotita.
Se desconoce la ubicación de Meronot. Debe haber estado cerca de Gabaón y Mizpa (ver 1 Crón. 27: 30).
Mizpa.
Quizá corresponda con Tell en Natsbeh, a unos 14 km al norte de Jerusalén.
Bajo el dominio del gobernador.
No es claro el verdadero sentido de la frase así traducida. Podría designar la región de donde provenían los que construyeron este sector del muro, o los alcances de su actividad en el muro. Según la primera interpretación, estos hombres venían de Gabaón, Meronot, Mizpa y el punto de su procedencia más septentrional era la sede del gobernador de la provincia "del otro lado del río". Esto significaría que algunos judíos aislados habían llegado de la residencia del sátrapa en Damasco o Alepo. La segunda interpretación es que se refiere a la residencia del sátrapa cuando éste llegaba a Jerusalén para atender asuntos de estado. De ser así, ese edificio estuvo cerca del muro. La BJ traduce "a expensas del gobernador", pero admite que el sentido es dudoso.
8. Los plateros.
"Orfebres" (BJ). Es posible que los artesanos hábiles, tales como los plateros y perfumeros, no pertenecían a familias reconocidas, ni a delegaciones de alguna ciudad, como los otros constructores, y por eso se los pone en lista separada.
Dejaron reparada.
Del verbo Heb. 'azab , "dejar", "abandonar". En este contexto, la traducción "dejaron" carece de sentido. Muchos traductores han pensado que se trata de un término técnico empleado en la construcción. En los textos descubiertos en Ras Shamra, se emplea con frecuencia la palabra 'adab , en el sentido de "hacer", "preparar", "poner". En los idiomas semíticos, relacionados con el hebreo, la letra d puede remplazar a la z hebrea, lo que sucede comúnmente en arameo. Por eso, no hay dificultad en considerar que el verbo 'adab de los textos ugaríticos de Ras Shamra corresponda con el verbo 'azab de Neh. 3: 8 y que tanto la RVR como la BJ traducen esto razonablemente bien.
El muro ancho.
Un detalle desconocido en la topografía de Jerusalén.
9. La mitad de la región de Jerusalén.
La ciudad misma no parece haber estado dividida en este modo. Sin embargo, se consideraba que el territorio adyacente a la ciudad, pero fuera de los muros, pertenecía a Jerusalén. Así lo insinúa la LXX. Es probable que ese territorio adyacente estuviera dividido en dos partes y que hubiera un gobernador en cada una de ellas (vers. 12).
10. Frente a su casa.
La parte del muro que reparó Jedaías estaba frente a su propia casa, la cual quizá quedaba cerca del muro. Naturalmente se interesó en forma especial en la restauración de la parte del muro que le aseguraba protección. En los vers. 23, 28-30 hay expresiones similares.
11. Otro tramo.
Es decir, "un segundo tramo". Se insinúa que los sectores más largos fueron divididos entre dos grupos de obreros. Pero, por otra parte, parece extraño que en ninguno de estos casos se haga referencia al primer tramo y sólo se mencione el segundo (vers. 19-21, 24, 27, 30). Sin embargo, en dos de los siete casos en que se hace referencia a un segundo tramo, aparecen los mismos constructores como encargados de otro sector del muro. Quizá lo mismo sucedió en los otros cinco casos, aunque no lo consigna el registro de que disponemos hoy.
La torre de los Hornos.
Se la menciona de nuevo (cap. 12: 38). Debe haber estado en el muro occidental, aunque no puede determinarse su ubicación exacta.
12. Hijas.
La mayoría de los intérpretes prefieren considerar que las "hijas" son las aldeas, hijas de una ciudad mayor. En otro pasaje (cap. 11: 25-31), se traduce la palabra "aldeas" del vocablo hebreo que corresponde con "hijas". De considerarse así, Salum y las aldeas de las cuales era gobernador habrían construido el muro. Sin embargo, algunos comentadores aceptan una interpretación literal, según la cual las hijas de Salum ayudaron a su padre. No puede rechazarse esta opinión, pues en el Cercano Oriente era y es común que la mujer realice trabajos pesados.
13. La puerta del Valle.
Ver com. cap. 2: 13.
Zanoa.
Esta aldea estaba cerca de Bet-semes, a unos 22 km en línea recta al suroeste de Jerusalén. El sitio ahora se llama Zanoah.
Mil codos.
Este importante dato topográfico señala que la distancia entre la puerta del Valle y la puerta del Muladar era de mil codos (unos 444 m). Algunos han dudado que un grupo pudiera reparar un sector tan grande, y por eso han interpretado este dato como un paréntesis topográfico que sólo da la distancia entre las dos puertas. Pero la expresión es específica. Quizá algunas partes del muro sufrieron menos daño que otras y por eso se las pudo reparar fácilmente.
14. Puerta del Muladar.
Ver com. cap. 2: 13.
Bet-haquerem.
Por lo general se la identificaba con En Kérem a unos 7 km al oeste de Jerusalén, pero últimamente, con Ramat Rahel, a 3, 2 km al sur de Jerusalén.
15. Gobernador de la región de Mizpa.
Debe distinguirse la región de Mizpa de la ciudad de Mizpa (ver vers. 19; ver com. vers. 7).
Puerta de la Fuente.
Ver com. cap. 2: 14.
Siloé.
En la ladera sudoeste del monte de las Olivas había una aldea (Luc. 13: 4) conocida con este mismo nombre (hoy Silwán). El túnel en la roca que todavía surte de agua al estanque de Siloé viene de la fuente de Gihón en el valle del Cedrón. Fue construido por Ezequías (ver com. 2 Rey. 20: 20). En este túnel se halló la famosa inscripción de Siloé, (ver el t. II, pág. 89).
El huerto del rey.
Estaba en la parte sur del valle del Cedrón, donde los habitantes de Silwán ahora cultivan hortalizas.
Las gradas.
Ubicación no identificada. Puesto que la "Ciudad de David" ocupaba la colina sudeste, debe entenderse como una escalinata que llevaba de la parte superior de la ciudad a la parte inferior, meridional, cerca del estanque de Siloé.
16. Nehemías hijo de Azbuc.
No debe confundirse con Nehemías el autor del libro del mismo nombre.
Bet-sur.
Ciudad que se hizo famosa en tiempos de los Macabeos. Ahora se denomina Bet-Tsur. Está a unos 6 km al norte de Hebrón. El sitio fue excavado por expediciones norteamericanas en 1931 y 1957.
Los sepulcros de David.
Esas tumbas, ubicadas dentro de la ciudad (1 Rey. 2: 10; 11: 43; etc.), todavía eran conocidas en tiempos de los apóstoles (Hech. 2: 29), pero desde entonces se ha perdido el dato de su ubicación exacta.
El estanque labrado.
Un estanque artificial. Se desconocen otros datos.
Casa de los Valientes.
Se desconoce su ubicación. Debe haber sido el cuartel general del ejército, o arsenal.
17. Keila.
Se cree que estaba en el punto hoy llamado Kirbet Qila (en árabe). Se encuentra a unos 13 km al noroeste de Hebrón. Keila figuró mucho en los comienzos de la actuación de David (ver 1 Sam. 23: 1). Se encontraba cerca de la frontera con los filisteos.
19. Otro tramo.
Ver com. vers. 11. No se dice anteriormente que Ezer hubiera reparado ningún tramo del muro, aunque eso se afirma de los "varones de Mizpa" (vers. 7). Sin duda Ezer, era su caudillo, o reemplazó al primer caudillo.
La subida.
La frase que así se inicia era clara para cualquier contemporáneo de Nehemías, pero ahora no la entendemos bien. Quizá hubo varios arsenales en Jerusalén (ver Isa. 22: 8). Este era conocido como la "armería de la esquina" y evidentemente estaba en un ángulo del muro oriental. Una escalinata o un camino llevaba del valle del Cedrón hasta ella.
20. Baruc.
Baruc recibió el alto honor de esta mención especial. Rápidamente terminó la primera tarea que le fue asignada y que no se incluye en la lista de Nehemías (ver, com. vers. 11), y ahora emprendió un segundo tramo.
Con todo fervor restauró.
Aunque la construcción del hebreo es problemática, y su traducción un tanto incierta, la traducción de la RVR es la mejor que puede hacerse.
La puerta de la casa.
La mención de la "puerta" podría insinuar que la casa de Eliasib era demasiado ancha como para servir de línea de demarcación. Este dato revela que la residencia del sumo sacerdote estaba al sur del templo, cerca del muro oriental.
21. Meremot.
Su primer tramo" aparece en el vers. 4. Este segundo no puede haber sido muy largo, porque solo parecería abarcar una parte de la casa del sumo sacerdote.
22. Los sacerdotes.
Estos hombres, identificados más específicamente como "varones de la llanura", (Heb. kikkar ), deben haber tenido tierras en la parte inferior del valle del Jordán. Por lo general, la palabra kikkar se refiere a la región de Jericó.
23. Azarías.
Azarías fue el sacerdote que compartió con Esdras el deber de leer y explicar la ley. (cap. 8: 7). También firmó el solemne pacto de Nehemías (cap. 10: 2). Más tarde tomó parte en la dedicación del muro (cap. 12: 33).
24. Hasta el ángulo.
No pueden hubicarse con precisión el "ángulo" ni la "esquina" de este versículo, pero un vistazo al mapa (ver pág. 408) indica que, como las excavaciones han revelado, el muro oriental distaba mucho de ser recto.
25. Alta.
En hebreo, este adjetivo puede describir tanto la torre como la casa. La RVR y la BJ, junto con la mayoría de los comentadores, lo aplican a la torre. Si se lo aplica a "la casa del rey " -al sur de la zona del templo-, se trataría del antiguo palacio de David, que una vez fue construido en este barrio de la ciudad, al paso que el palacio de Salomón fue edificado en la colina noreste. Era natural que el palacio de David, como también el de Salomón (Jer. 32: 2), tuviera su propia cárcel. "La puerta de la Cárcel" (cap. 12: 39) tomó su nombre de esta prisión.
26. Ofel.
Ofel parece haber sido el nombre de la parte norte de la colina oriental, es decir, 407 el sitio de la Ciudad de David, junto al extremo sur de la zona del templo. Muchos de los servidores del templo vivían en este lugar, aún en tiempos de Cristo.
La puerta de las Aguas.
Debe haberse tratado de una puerta en el muro oriental que daba a la fuente de Gihón, en el valle del Cedrón. El nombre indicaba que por esa puerta se traía el agua de la fuente a la ciudad.
La torre que sobresalía.
Es posible que fuera la torre cuyas ruinas fueron excavadas por arqueólogos ingleses desde 1923 a 1925, encima de la Fuente de la Virgen (Gihón) en el valle del Cedrón.
27. Los tecoítas.
Ver com. vers. 5.
28. La puerta de los Caballos.
Al comparar 2 Crón. 23: 15 con 2 Rey. 11: 6, se ve que esta puerta no estaba lejos del templo y del palacio real. Pero si se toma en cuenta lo que dice Neh. 3: 27, 28, parecería que se encontraba en la proximidad del muro de Ofel y que quizá formaba parte de ese muro. Probablemente estaba en la esquina sudeste de la zona del templo, en la ladera del monte Moríah.
29. Sadoc.
Tal vez jefe de la orden sacerdotal de Imer (Esd. 2: 37).
Semaías.
Difícilmente pueda identificarse a Semaías, hijo de Secanías guarda de la puerta Oriental, con el Semaías de 1 Crón. 3: 22, descendiente directo de David.
La puerta Oriental.
Quizá era una puerta del templo en el muro oriental, identificada por algunos con la puerta de los Caballos (vers. 28). Se dice que Semaías era guarda de la puerta y no que la reparó. Por lo tanto, puede inferirse que la puerta estaba intacta y no había que repararla. No se indica dónde trabajó Semaías. Tal vez era uno de los sacerdotes (cap. 12: 6).
30. Hananías.
Quizá fue el mismo sacerdote que tomó parte en la dedicación del muro (cap. 12: 41).
Mesulam.
Ver com. vers. 4.
31. Hijo del platero.
Ver com. vers. 8.
La casa de los sirvientes del templo.
Puesto que los sirvientes del templo residían en Ofel (vers. 26), "la casa de los sirvientes" debe haber sido un edificio unido al templo.
Los comerciantes.
La "casa" no parece haber sido la residencia de los comerciantes, sino un depósito, quizá el lugar donde se almacenaban las especias o el incienso que se necesitaban en el servicio del templo.
La puerta del Juicio.
Heb. sha'ar hammifqad. Mifqad aparece cinco veces en el AT y significa "reglamento" o "recuento". Podría señalar un lugar preciso de la zona del templo, al cual daba acceso la puerta del mismo nombre. La BJ reza "puerta de la Inspección". Debe haber estado en la parte norte del muro oriental del templo. Bien pudo haber estado cerca de la que hoy se conoce con el nombre de "Puerta dorada" del área del templo (árabe Haram esh Sherif ).
32.
La puerta de las Ovejas.
Ver com. vers. 1. Con esto se completa el circuito de los muros.
NOTA ADICIONAL DEL CAPÍTULO 3
Para comprender plenamente el relato de la inspección nocturna hecha por Nehemías de los muros en ruinas (cap. 12: 13-15), la descripción de la construcción del muro (cap. 3) y su dedicación (cap. 12: 27-43), se necesita conocer la topografía de Jerusalén.
El mapa de la pág. 408 muestra varias colinas y valles de Jerusalén y sus inmediaciones. Al oeste de la ciudad está el valle de Hinom, desde el cual se levanta la colina occidental de la ciudad. Al sur de la colina occidental, este valle se vuelve hacia el este para encontrarse con el valle del Cedrón en la fuente de En-rogel, ahora conocida como pozo de Job o pozo de Nehemías (a unos 650 m sobre el nivel del mar). Al este de la colina occidental, y entre ella y el monte Moríah y el monte de Sion -las dos colinas orientales- se encuentra el valle de Tiropeón (valle de los queseros). Josefo da el nombre de este valle, pero no aparece en la Biblia. El tercero de los valles principales es el del Cedrón, que separa las colinas orientales del monte de las Olivas. Más o menos por la mitad de este valle se encuentra una fuente perenne, la de Gihón (684 m sobre el nivel del mar), que ahora se conoce como Fuente de la Virgen.
La colina occidental que por error se ha llamado Sión desde tiempos medievales, es la más alta de Jerusalén (unos 827 m). El monte Moríah, sobre el cual estaba el templo, es el segundo en altura (unos 763 m), mientras que la colina sureste va descendiendo desde
la colina del templo hasta tener unos 682 m en su parte más meridional.
Desde hace mucho se ha abandonado la idea de que la ciudad de David estaba situada sobre la colina occidental, idea reflejada en el nombre tradicional de Sión. Las investigaciones arqueológicas de los últimos 75 años han demostrado claramente que la antigua fortaleza de los jebuseos, que más tarde pasó a ser la ciudad de David, o Sión, estaba en la colina sureste y que el templo se hallaba en la colina noreste.
Originalmente el muro de la ciudad sólo rodeaba la ciudadela, ubicada en la colina sureste por los primeros pobladores debido a la proximidad de por lo menos dos fuentes de agua: Gihón en el valle del Cedrón y En-rogel en el lugar donde se encuentan los valles del Cedrón y Hinom. Quizá existió una tercera fuente, seca ahora: la "fuente del Dragón" (Neh. 2: 13), que puede haber estado en el valle de Tiropeón o en la parte occidental del valle de Hinom.
Salomón construyó el templo en el monte Moríah, la colina noreste. Construyó su palacio en el espacio entre esta zona y la ciudad de David. Por eso la ciudad tenía una forma alargada. Muchos eruditos han pensado que la colina occidental estuvo incluida en el sistema de defensas de la ciudad desde muy remota fecha, quizá ya durante el reinado de Salomón.
Desde 1967 se han hecho extensas excavaciones dirigidas por arqueólogos judíos que han aumentado mucho nuestros conocimientos acerca de la antigua Jerusalén. Para nuestro estudio aquí, sólo interesa el descubrimiento de la parte oeste del muro occidental hecho por el profesor N. Avigad. La mayoría de los descubrimientos realizados después de la guerra de los seis días se relacionan con la ciudad herodiana, que Jesús conoció bien durante su ministerio terrenal.
No obstante, parte del muro construido por Nehemías fue identificado por la arqueóloga K. Kenyon durante sus excavaciones en la ladera oriental de la colina del sudeste, justamente sobre la fuente de Gihón. Este descubrimiento muestra que por lo menos en este punto el muro de Nehemías no seguía el muro anterior, sino que se lo construyó más arriba, cerca del borde de la colina y más hacia el oeste del muro preexílico. Si eso se hizo también en otras partes de la ciudad, la Jerusalén de Nehemías tiene que haber sido mucho más pequeña que la ciudad anterior.
Aunque los desecubrimientos de N. Avigad y Kenyon nos han proporcionado mucha información muy útil y nueva, todavía desconocemos muchos detalles de la posición de los muros de la ciudad en los tiempos del AT.
Es seguro que la ciudad de David se limitaba a la colina sureste y que Salomón la extendió hacia el norte e incluyó la mayor parte del área que se conoce ahora como área del templo ( Haram esh Sherif ). En esta colina del norte, que se conoce también como colina del Templo, se construyeron el templo y, el palacio real. No se sabe cuánto se extendió la ciudad hacia el oeste en este tiempo, si se extendió; pero es seguro que después de 700 AC se incorporó a la ciudad amurallada la parte de la colina occidental, y que Jerusalén conservó ese tamaño hasta que fue destruida por Nabucodonosor.
Puesto que no se sabe con exactitud qué tamaño tenía la ciudad de Jeremías, el mapa de la pág. 408 sugiere dos posibilidades, con dos ubicaciones posibles para el "muro ancho", la torre de los Hornos, la puerta del Valle y la puerta del Muladar. Si Nehemías restauró la ciudad a su tamaño preexílico, incluía la zona encerrada en el oeste por la muralla representada en el mapa por líneas sinuosas. Por otra parte, es posible que su ciudad, con su reducida población postexílica, se limitara al tamaño de la Jerusalén de Salomón. En ese caso, los muros corren aproximadamente por donde se indica con las líneas dobles en el mapa de la pág. 408.
Durante las excavaciones efectuadas por N. Avigad en 1970 y 1971, se descubrió una sección curva de 40 m de largo y 7 m de ancho -marcada con las líneas dobles en el mapa de la pág. 408-, lo cual prueba que en la ciudad preexílica se incluían porciones de la colina occidental. Los excavadores opinaron que esta porción que descubrieron databa de 700 AC. Si esta fecha es correcta, su constructor habría sido el rey Ezequías. (Ver Israel Exploration Quarterly , 22 [1972], 193-195.) En 2 Crón. 32: 5 se dice que este rey de Judá se dedicó a construir y fortificar los muros de Jerusalén. Con todo, no se sabe si los muros construidos por Nehemías estaban exactamente en la misma ubicación de los muros preexílicos.
La parte occidental ("segunda parte") de la ciudad, que se llamaba Mishneh en el tiempo de Josías, se menciona en 2 Rey. 22: 14. Su reconstrucción en tiempo de Ezequías probablemente había duplicado el tamaño de la ciudad amurallada anterior.
CBA T3
Comentarios
Publicar un comentario