Comentario Bíblico Adventista Libro de Salmos capítulo 30
INTRODUCCIÓN.-
EL Sal. 30 es de acción de gracias, y quizá celebre la liberación de algún gran peligro, probablemente la curación de una grave enfermedad. No es claro el sentido de la frase del sobrescrito: "en la dedicación de la Casa". Quizá lo compuso David para la dedicación de su palacio, o para la dedicación del altar en el lugar del futuro templo, en la era de Ornán jebuseo, después que se desató la peste (1 Crón. 21: 14 a 22: 1). El salmo es netamente personal. El poeta expresa profunda gratitud a Dios por su bondad y detalla las experiencias de su enfermedad. En la sinagoga moderna se lee este salmo en la fiesta de dedicación (Janukah).
Con referencia al sobrescrito, ver págs. 622, 633.
1. Te glorificaré.
Glorificar a Dios es darle el primer lugar en el pensamiento y en el afecto.
Me has exaltado.
Heb. dillithani , de la raíz dalah , verbo que se emplea para describir la acción de sacar agua de un pozo (ver Exo. 2: 16, 19). El salmista glorifica a Dios por haberlo librado de los peligros que se mencionan en los vers. 2, 3.
2. Clamé.
El contenido de ese clamor aparece en los vers. 8- 1 0.
Me sanaste.
Aunque el verbo "sanar" puede usarse metafóricamente para referirse a la curación de la angustia mental (ver Sal. 41: 4), también puede incluir, como aquí, el sanamiento mental y físico. La angustia de David cuando vio los sufrimientos de su pueblo durante la peste, parece haberío abrumado (ver 2 Sam. 24: 13-17; ver Introducción al Sal. 30).
3. Hiciste subir mi alma.
O, "me hiciste subir" (ver com. Sal. 16: 10).
Seol.
Morada simbólica de los muertos (ver com. Prov. 15: 11). La explicación más natural es que el salmista había estado tan gravemente enfermo, que creyó estar a punto de morir.
Sepultura.
Ver com. Sal. 28:1
4. Cantad.
Cuando Dios nos bendice, deseamos que otros se unan con nosotros para alabarle (ver com. Sal. 9: 11; 34: 3).
Santos.
Heb. jasid (ver la Nota Adicional del Sal. 36).
Memoria.
El nombre o carácter de Dios se revela en el recuerdo de su trato con sus hijos.
5. Un momento.
La ira de Dios no dura más que un momento para el que peca pero se arrepiente, y confiesa y ora pidiendo misericordia (vers. 8- 10).
Su favor.
Su ira es pasajera, pero su favor es duradero; perdura durante toda la vida humana (ver Sal. 16: 11)
Durará.
Heb. lin , "pasar la noche". La idea expresada por el hebreo es la siguiente: "El lloro viene al anochecer y dura toda la noche, pero en la mañana hay gozo". " "Por la tarde "710 " visita de lágrimas, por la mañana gritos de alborozo" " (BJ, vers. 6).
Alegría.
Heb., rinnah , "un grito de gozo" . La construcción hebrea es enfática: "al amanecer, un grito de gozo" . En las regiones tropicales el sol aparece en toda su gloria sobre el horizonte sin una penumbra previa y larga; así mismo la luz del amor de Dios disipa repentinamente la oscuridad de la tristeza (ver Isa. 26: 20; 54: 7, 8). Si tenemos la amistad de Dios, la noche de tristeza siempre se disipará frente a la mañana de gozo. Se mantiene un paralelismo entre los términos "ira" y "favor", "momento" y "vida", "noche" y "mañana", "lloro" y "alegría".
6. En mi prosperidad.
El salmista señala el contraste entre su situación presente y pasada. Relata aquí lo que ha aprendido por experiencia. Cuando comenzamos a sentir confianza propia, Dios puede intervenir y mostrarnos, mediante el sufrimiento y la aflicción, que la seguridad duradera sólo puede encontrarse en él. Feliz el hombre que aprende la lección sin tener que sufrir la pérdida de amigos, propiedades o salud.
No seré jamás conmovido.
Una expresión gráfico de la extremada autoconfianza que en un momento de su vida había sentido el salmista.
7. Me afirmaste.
Esta frase dice literalmente:" Yahweh, con tu favor afirmaste una fortaleza [o fuerza] para mi monte". El sentido no es totalmente claro, pero parecería sugerirse la suficiencia propia del salmista en un momento de gran prosperidad, cuando olvidó que el favor de Dios lo había hecho fuerte.
Escondiste.
El salmista llegó a pensar que el peligro o la enfermedad era una señal de que Dios le había retirado su favor (ver com. Sal. 13: 1).
Fui turbado.
Heb. bahal , "turbarse", "llenarse de temor". Este mismo verbo aparece en Exo. 15: 15 ( "turbar" ); Juec. 20: 41 ( "llenarse de temor" ); 1 Sam. 28: 21 ( "turbar" ); etc.
9. ¿Qué provecho?
En los vers. 9, 10 se registra la oración del salmista. ¿Qué provecho tendría el Dios infinito si aquel muriera? (ver Sal. 6: 5; 88: 10-12; Isa. 38: 18, 19). El argumento "sugiere un tierno cuadro de la confianza e intimidad infantil que el salmista tenía con Dios" (Oesterley). Esa clase de plegaria es típicamente hebrea.
10. Sé tú mi ayudador.
Mediante el sufrimiento había aprendido que sólo en Dios podía encontrar ayuda.
11. Has cambiado.
Nótese el agudo contraste: "lamento . . . baile", "cilicio . . . alegría" (ver Isa. 61: 3).
Baile.
Evidencia de alegría. Los niñitos danzan sin inhibiciones cuando están contentos y agradecidos (ver Exo. 15: 20; Jer. 31: 4, 13; ver com. 2 Sam. 6: 14).
Cilicio.
Vestimenta de luto (ver Job 16: 15; Isa. 3: 24).
12. Para siempre.
Literalmente, "para una edad", o sea durante la vida del salmista. El se propone agradecer a Dios en todas las actividades de su vida. Ha aprendido la lección de la adversidad, que lo preparará para mantenerse en pie en la prosperidad.
CBA T3
EL Sal. 30 es de acción de gracias, y quizá celebre la liberación de algún gran peligro, probablemente la curación de una grave enfermedad. No es claro el sentido de la frase del sobrescrito: "en la dedicación de la Casa". Quizá lo compuso David para la dedicación de su palacio, o para la dedicación del altar en el lugar del futuro templo, en la era de Ornán jebuseo, después que se desató la peste (1 Crón. 21: 14 a 22: 1). El salmo es netamente personal. El poeta expresa profunda gratitud a Dios por su bondad y detalla las experiencias de su enfermedad. En la sinagoga moderna se lee este salmo en la fiesta de dedicación (Janukah).
Con referencia al sobrescrito, ver págs. 622, 633.
1. Te glorificaré.
Glorificar a Dios es darle el primer lugar en el pensamiento y en el afecto.
Me has exaltado.
Heb. dillithani , de la raíz dalah , verbo que se emplea para describir la acción de sacar agua de un pozo (ver Exo. 2: 16, 19). El salmista glorifica a Dios por haberlo librado de los peligros que se mencionan en los vers. 2, 3.
2. Clamé.
El contenido de ese clamor aparece en los vers. 8- 1 0.
Me sanaste.
Aunque el verbo "sanar" puede usarse metafóricamente para referirse a la curación de la angustia mental (ver Sal. 41: 4), también puede incluir, como aquí, el sanamiento mental y físico. La angustia de David cuando vio los sufrimientos de su pueblo durante la peste, parece haberío abrumado (ver 2 Sam. 24: 13-17; ver Introducción al Sal. 30).
3. Hiciste subir mi alma.
O, "me hiciste subir" (ver com. Sal. 16: 10).
Seol.
Morada simbólica de los muertos (ver com. Prov. 15: 11). La explicación más natural es que el salmista había estado tan gravemente enfermo, que creyó estar a punto de morir.
Sepultura.
Ver com. Sal. 28:1
4. Cantad.
Cuando Dios nos bendice, deseamos que otros se unan con nosotros para alabarle (ver com. Sal. 9: 11; 34: 3).
Santos.
Heb. jasid (ver la Nota Adicional del Sal. 36).
Memoria.
El nombre o carácter de Dios se revela en el recuerdo de su trato con sus hijos.
5. Un momento.
La ira de Dios no dura más que un momento para el que peca pero se arrepiente, y confiesa y ora pidiendo misericordia (vers. 8- 10).
Su favor.
Su ira es pasajera, pero su favor es duradero; perdura durante toda la vida humana (ver Sal. 16: 11)
Durará.
Heb. lin , "pasar la noche". La idea expresada por el hebreo es la siguiente: "El lloro viene al anochecer y dura toda la noche, pero en la mañana hay gozo". " "Por la tarde "710 " visita de lágrimas, por la mañana gritos de alborozo" " (BJ, vers. 6).
Alegría.
Heb., rinnah , "un grito de gozo" . La construcción hebrea es enfática: "al amanecer, un grito de gozo" . En las regiones tropicales el sol aparece en toda su gloria sobre el horizonte sin una penumbra previa y larga; así mismo la luz del amor de Dios disipa repentinamente la oscuridad de la tristeza (ver Isa. 26: 20; 54: 7, 8). Si tenemos la amistad de Dios, la noche de tristeza siempre se disipará frente a la mañana de gozo. Se mantiene un paralelismo entre los términos "ira" y "favor", "momento" y "vida", "noche" y "mañana", "lloro" y "alegría".
6. En mi prosperidad.
El salmista señala el contraste entre su situación presente y pasada. Relata aquí lo que ha aprendido por experiencia. Cuando comenzamos a sentir confianza propia, Dios puede intervenir y mostrarnos, mediante el sufrimiento y la aflicción, que la seguridad duradera sólo puede encontrarse en él. Feliz el hombre que aprende la lección sin tener que sufrir la pérdida de amigos, propiedades o salud.
No seré jamás conmovido.
Una expresión gráfico de la extremada autoconfianza que en un momento de su vida había sentido el salmista.
7. Me afirmaste.
Esta frase dice literalmente:" Yahweh, con tu favor afirmaste una fortaleza [o fuerza] para mi monte". El sentido no es totalmente claro, pero parecería sugerirse la suficiencia propia del salmista en un momento de gran prosperidad, cuando olvidó que el favor de Dios lo había hecho fuerte.
Escondiste.
El salmista llegó a pensar que el peligro o la enfermedad era una señal de que Dios le había retirado su favor (ver com. Sal. 13: 1).
Fui turbado.
Heb. bahal , "turbarse", "llenarse de temor". Este mismo verbo aparece en Exo. 15: 15 ( "turbar" ); Juec. 20: 41 ( "llenarse de temor" ); 1 Sam. 28: 21 ( "turbar" ); etc.
9. ¿Qué provecho?
En los vers. 9, 10 se registra la oración del salmista. ¿Qué provecho tendría el Dios infinito si aquel muriera? (ver Sal. 6: 5; 88: 10-12; Isa. 38: 18, 19). El argumento "sugiere un tierno cuadro de la confianza e intimidad infantil que el salmista tenía con Dios" (Oesterley). Esa clase de plegaria es típicamente hebrea.
10. Sé tú mi ayudador.
Mediante el sufrimiento había aprendido que sólo en Dios podía encontrar ayuda.
11. Has cambiado.
Nótese el agudo contraste: "lamento . . . baile", "cilicio . . . alegría" (ver Isa. 61: 3).
Baile.
Evidencia de alegría. Los niñitos danzan sin inhibiciones cuando están contentos y agradecidos (ver Exo. 15: 20; Jer. 31: 4, 13; ver com. 2 Sam. 6: 14).
Cilicio.
Vestimenta de luto (ver Job 16: 15; Isa. 3: 24).
12. Para siempre.
Literalmente, "para una edad", o sea durante la vida del salmista. El se propone agradecer a Dios en todas las actividades de su vida. Ha aprendido la lección de la adversidad, que lo preparará para mantenerse en pie en la prosperidad.
CBA T3
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