Comentario Bíblico Adventista Libro de Salmos capítulo 33
INTRODUCCIÓN.-
EL Sal. 33 es un himno de alegría, cuyas estrofas alaban a Jehová como Creador, supremo Soberano y fiel Sustentador de los que le temen. Quizá fue compuesto después de alguna victoria nacional. No es un salmo acróstico, pero consta de 22 estrofas, una por cada letra del alfabeto hebreo. En todo este salmo David llama Yahveh a Dios, con lo cual presenta muchos de sus atributos (ver PP 774).
EL Sal. 33 es un himno de alegría, cuyas estrofas alaban a Jehová como Creador, supremo Soberano y fiel Sustentador de los que le temen. Quizá fue compuesto después de alguna victoria nacional. No es un salmo acróstico, pero consta de 22 estrofas, una por cada letra del alfabeto hebreo. En todo este salmo David llama Yahveh a Dios, con lo cual presenta muchos de sus atributos (ver PP 774).
1. Alegraos.
Heb. ranan , "dar un vibrante grito de júbilo". Los vers. 1-3 forman la introducción del salmo, y constituyen una invitación para que los justos alaben a Jehová con instrumentos musicales.
Hermosa.
Heb. na'wah , "apropiada". El don de la gratitud es propio de los santos.
2. Arpa.
Heb. kinnor , "lira" (ver pág. 36).
Salterio.
Heb. nébel , instrumento similar al arpa (ver pág. 35). En el hebreo no aparece la conjunción " "y" " después de "salterio" , lo que, según algunos, permitiría entender que se habla de un " "salterio decacordio" " o sea un "arpa de diez cuerdas" (BJ). Sólo lo mejor es suficientemente bueno para el culto de Jehová. Ver estudio de los instrumentos usados en los servicios del templo, págs. 31-44.
3. Cántico nuevo.
La recepción de nuevas mercedes demanda un renovado aprecio y nuevos himnos de alabanza (ver Sal. 40: 3; 96: 1). No deberíamos limitarnos a usar lo que siempre se ha usado. Las nuevas circunstancias exigen una expresión apropiada y oportuna en palabras de oración y alabanza.
4. Recta es la palabra de Jehová.
En los vers. 4-21 se exponen las razones por las cuales se debe alabar a Jehová. Entre ellas está el hecho de que Jehová es recto y misericordioso (vers. 4, 5, 18; ver Sal. 25: 10; 26: 3; 36: 5, 6).
6. Por la palabra.
La segunda razón para rendir alabanza (ver com. vers. 4) es que Jehová creó todas las cosas. Jesús es el "Verbo" (Juan 1: 1) o "Palabra" (BJ), que hizo "todas las cosas" (Juan 1: 3).
El ejército de ellos.
Los cuerpos celestes, según se ve por la estructura paralela del versículo.
7. Montón.
Heb. ned , vocablo que se emplea en Exo. 15: 8 y Jos. 3: 13, 16 para describir las aguas en la narración del cruce del mar Rojo y del Jordán. En estos versículos, este mismo vocablo se traduce "dique" y "bloque" respectivamente en la BJ. Algunos traductores sostienen que ned es una forma más corta de no'd , la cual se traduce en Sal. 56: 8, "redoma" (RVR, NC) y "odre" (BC, BJ). Esta interpretación es respaldada por varias versiones antiguas.
Depósitos.
Cf. Job 38: 8-11; Jer. 5: 22.
9. Dijo, y fue hecho.
O simplemente, " "él habló, y fue" , o aun mejor, " "él habló, y llegó a ser" . El participio " "hecho" " no está en el original. El uso del pronombre personal " "él" " da más énfasis a la frase hebrea. Se señala a Dios como Creador, en marcado contraste con cualquier dios que pretenda tener capacidad creadora. La sublimidad del lenguaje aquí utilizado para expresar el poder creador de Dios no tiene paralelo en la literatura universal (ver Gén. 1: 3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26).
Existió.
Nótese la sublime sencillez del paralelismo sinónimo de este versículo (ver pág. 628).
10. Jehová hace nulo.
La tercera razón por la cual se debe alabar al Señor (ver com. vers. 4, 6) es su poder sobre las naciones y su eternidad (vers. 10, 11).
11. Permanecerá para siempre.
Nótese el contraste entre los vers. 10 y 11: "consejo de las naciones" y "consejo de Jehová" ; "maquinaciones de los pueblos" y "pensamientos de su corazón"."
12. Bienaventurada.
Ver com. Sal. 1: 1. Este versículo que se anticipa a los vers. 18-20, presenta la idea de una relación especial de Dios con Israel.
13. Desde los cielos miró Jehová.
Ver com. Sal. 11: 4. La cuarta razón para alabar al Señor (ver com. vers. 4, 6, 10) es que Jehová es omnipresente y omnisapiente.
Todos los hijos.
Jehová es el Dios de todos, aunque muchos no reconozcan que deben ser leales a él (ver Mat. 5:45).
15. Formó el corazón de todos.
Heb. "formó completamente el corazón de ellos" . "Ha plasmado todos los corazones" " (NC). Significa que Dios creó, diseñó el corazón de todos los hombres y animales, pero no que a todos los creó o diseñó en la misma forma. El verbo yatsar se usa para describir la creación del hombre y los animales (Gén. 2: 7, 8, 19), y también para referirse al desarrollo del feto humano (Jer. 1: 15; cf. Isa. 44: 2). Por lo tanto, el salmista puede estar refiriéndose a la creación de la mente o a la subsiguiente influencia y modelamiento del pensamiento humano.
16. El rey no se salva.
La quinta razón para alabar al Señor (ver com. vers. 4, 6, 10, 13) es que Jehová es omnipotente. Al referirse a la relativa impotencia de los gobernantes, de los poderosos y la caballería, el salmista afirma que sólo Jehová es omnipotente. Esta es una extraordinaria técnica poética cuyo significado es discernible sólo para el lector atento.
18. El ojo de Jehová.
Ver com. Sal. 32: 8. La sexta razón para alabar al Señor (ver com. vers. 4, 6, 10, 13, 16) es que se puede confiar en que él protegerá a su pueblo escogido.
19. Hambre.
Los habitantes de Palestina a menudo conocieron el hambre.
20. Espera.
Ver com. Sal. 27: 14.
21. Corazón.
Ver Sal. 13: 5.
Nombre.
Ver Sal. 7: 17.
22. Según esperamos.
Un ruego triste y final para que Israel logre pronto el cumplimiento de sus esperanzas y goce de las evidencias de la tierna consideración de Jehová. En sus últimas palabras, Jacob dio a Israel una lección de fe y confiada esperanza (ver Gén. 49: 18).
CBA T3
Heb. ranan , "dar un vibrante grito de júbilo". Los vers. 1-3 forman la introducción del salmo, y constituyen una invitación para que los justos alaben a Jehová con instrumentos musicales.
Hermosa.
Heb. na'wah , "apropiada". El don de la gratitud es propio de los santos.
2. Arpa.
Heb. kinnor , "lira" (ver pág. 36).
Salterio.
Heb. nébel , instrumento similar al arpa (ver pág. 35). En el hebreo no aparece la conjunción " "y" " después de "salterio" , lo que, según algunos, permitiría entender que se habla de un " "salterio decacordio" " o sea un "arpa de diez cuerdas" (BJ). Sólo lo mejor es suficientemente bueno para el culto de Jehová. Ver estudio de los instrumentos usados en los servicios del templo, págs. 31-44.
3. Cántico nuevo.
La recepción de nuevas mercedes demanda un renovado aprecio y nuevos himnos de alabanza (ver Sal. 40: 3; 96: 1). No deberíamos limitarnos a usar lo que siempre se ha usado. Las nuevas circunstancias exigen una expresión apropiada y oportuna en palabras de oración y alabanza.
4. Recta es la palabra de Jehová.
En los vers. 4-21 se exponen las razones por las cuales se debe alabar a Jehová. Entre ellas está el hecho de que Jehová es recto y misericordioso (vers. 4, 5, 18; ver Sal. 25: 10; 26: 3; 36: 5, 6).
6. Por la palabra.
La segunda razón para rendir alabanza (ver com. vers. 4) es que Jehová creó todas las cosas. Jesús es el "Verbo" (Juan 1: 1) o "Palabra" (BJ), que hizo "todas las cosas" (Juan 1: 3).
El ejército de ellos.
Los cuerpos celestes, según se ve por la estructura paralela del versículo.
7. Montón.
Heb. ned , vocablo que se emplea en Exo. 15: 8 y Jos. 3: 13, 16 para describir las aguas en la narración del cruce del mar Rojo y del Jordán. En estos versículos, este mismo vocablo se traduce "dique" y "bloque" respectivamente en la BJ. Algunos traductores sostienen que ned es una forma más corta de no'd , la cual se traduce en Sal. 56: 8, "redoma" (RVR, NC) y "odre" (BC, BJ). Esta interpretación es respaldada por varias versiones antiguas.
Depósitos.
Cf. Job 38: 8-11; Jer. 5: 22.
9. Dijo, y fue hecho.
O simplemente, " "él habló, y fue" , o aun mejor, " "él habló, y llegó a ser" . El participio " "hecho" " no está en el original. El uso del pronombre personal " "él" " da más énfasis a la frase hebrea. Se señala a Dios como Creador, en marcado contraste con cualquier dios que pretenda tener capacidad creadora. La sublimidad del lenguaje aquí utilizado para expresar el poder creador de Dios no tiene paralelo en la literatura universal (ver Gén. 1: 3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26).
Existió.
Nótese la sublime sencillez del paralelismo sinónimo de este versículo (ver pág. 628).
10. Jehová hace nulo.
La tercera razón por la cual se debe alabar al Señor (ver com. vers. 4, 6) es su poder sobre las naciones y su eternidad (vers. 10, 11).
11. Permanecerá para siempre.
Nótese el contraste entre los vers. 10 y 11: "consejo de las naciones" y "consejo de Jehová" ; "maquinaciones de los pueblos" y "pensamientos de su corazón"."
12. Bienaventurada.
Ver com. Sal. 1: 1. Este versículo que se anticipa a los vers. 18-20, presenta la idea de una relación especial de Dios con Israel.
13. Desde los cielos miró Jehová.
Ver com. Sal. 11: 4. La cuarta razón para alabar al Señor (ver com. vers. 4, 6, 10) es que Jehová es omnipresente y omnisapiente.
Todos los hijos.
Jehová es el Dios de todos, aunque muchos no reconozcan que deben ser leales a él (ver Mat. 5:45).
15. Formó el corazón de todos.
Heb. "formó completamente el corazón de ellos" . "Ha plasmado todos los corazones" " (NC). Significa que Dios creó, diseñó el corazón de todos los hombres y animales, pero no que a todos los creó o diseñó en la misma forma. El verbo yatsar se usa para describir la creación del hombre y los animales (Gén. 2: 7, 8, 19), y también para referirse al desarrollo del feto humano (Jer. 1: 15; cf. Isa. 44: 2). Por lo tanto, el salmista puede estar refiriéndose a la creación de la mente o a la subsiguiente influencia y modelamiento del pensamiento humano.
16. El rey no se salva.
La quinta razón para alabar al Señor (ver com. vers. 4, 6, 10, 13) es que Jehová es omnipotente. Al referirse a la relativa impotencia de los gobernantes, de los poderosos y la caballería, el salmista afirma que sólo Jehová es omnipotente. Esta es una extraordinaria técnica poética cuyo significado es discernible sólo para el lector atento.
18. El ojo de Jehová.
Ver com. Sal. 32: 8. La sexta razón para alabar al Señor (ver com. vers. 4, 6, 10, 13, 16) es que se puede confiar en que él protegerá a su pueblo escogido.
19. Hambre.
Los habitantes de Palestina a menudo conocieron el hambre.
20. Espera.
Ver com. Sal. 27: 14.
21. Corazón.
Ver Sal. 13: 5.
Nombre.
Ver Sal. 7: 17.
22. Según esperamos.
Un ruego triste y final para que Israel logre pronto el cumplimiento de sus esperanzas y goce de las evidencias de la tierna consideración de Jehová. En sus últimas palabras, Jacob dio a Israel una lección de fe y confiada esperanza (ver Gén. 49: 18).
CBA T3
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