Comentario Bíblico Adventista 1 Crónicas capítulo 2
1. Los hijos de Israel.
Con la excepción de Dan, se da una lista de los hijos de Jacob en el orden en que se los presenta en Gén. 35: 23-26. Aparecen tal como están en Exo.1: 1-4, pasaje en el que se omite a José. El orden es el siguiente: primero los seis hijos de Lea, la primera esposa; luego sigue Dan, fuera de orden; después los dos hijos de Raquel, la segunda esposa; entonces el otro hijo de Bilha, la primera concubina; y al fin los dos hijos de Zilpa, la segunda concubina. En vez de aparecer Dan en el orden que correspondería como el primer hijo de Bilha, aparece después de los seis hijos de Lea. Este es el lugar que ocupa su nombre entre los hijos de Jacob cuando éste pronunció su bendición profético antes de su muerte (Gén. 49: 16). Hay otras listas de estos nombres en Gén. 46: 8-25; Núm. 1:5-15, 20-47; 13: 4-15; 26: 5-48; Deut. 33: 6-24.
3. Los hijos de Judá.
Los nombres que aquí se dan concuerdan con los de Gén. 38, aunque el relato aquí está muy abreviado.
Er, primogénito.
Compárese con Gén. 38: 7.
Quien lo mató.
La inclusión de esta afirmación tomada de] registro original (ver Gén. 38: 7) armoniza con el propósito del cronista de presentar un relato que muestre los terribles frutos del pecado y la recompensa de la rectitud.
6. Los hijos de Zera.
De aquí en adelante se presentan cosas que no aparecieron antes en el registro bíblico.
Zimri.
En Jos. 7: 1, este nombre aparece como Zabdi, en la genealogía de Acán. En hebreo, una m fácilmente se confunde con una b, y una r con una d . De modo que zmr y zbd son casi iguales. En cuanto a estas letras hebreas, ver págs. 15, 16.
7. Hijo de Carmi.
Carmi, padre de Acán, era el hijo de Zabdi (Jos. 7: l) o Zimri (vers. 6), pero el cronista ha omitido aquí este detalle.
Acán.
Muchos detalles se pasan por alto con frecuencia en las genealogías bíblicas; y debido a eso, a veces se deducen conclusiones incorrectas. De ese modo Acán, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, era de la familia de este último (Jos. 7: 18), pero en Jos. 7: 24 sencillamente se lo menciona como el hijo de Zera. El uso de palabras tales como "hijo" debe entenderse en la Biblia en el sentido que le dio el escritor en el idioma original que con frecuencia difiere de nuestro uso moderno (ver t. 1, págs. 190, 196).
El uso de "hijo" en vez de "nieto" es común en la Biblia. Por ejemplo, a Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimsi (2 Rey. 9: 2, 14) se lo llama "hijo de Nimsi" (1 Rey. 19: 16). Otros ejemplos típicos son Azarías (1 Rey. 4: 2; cf. 1 Crón. 6: 8-10), Cis (1 Sam. 9: 1; 14: 51; cf. 1 Crón. S: 33; 9: 39). Atalía es un ejemplo de nieta que es llamada
hija (2 Rey. 8: 18; cf. 139 2 Rey. 8: 26). También hay casos en que a los hijos de una hija se llaman hijos (Gén. 31: 43, 55; 1 Crón. 2: 21-23). Como en el caso de Acán (ver com. vers. 7), el término "hijo" también se aplica a descendientes más remotos: a Esdras se lo llama hijo de Seraías (Esd. 7: 1), pero Seraías murió 130 años antes de que Esdras comenzara su obra en Jerusalén (ver 1 Crón. 6: 14; 2 Rey. 25: 18-21). La genealogía de Esdras (Esd. 7: 1-5) omite nombres, como muchas otras. En otras listas, aun "engendró" puede significar "fue el antepasado de" (por ejemplo, en la serie de 14 generaciones de Mateo, Mat. 1: 1- 1 7; ver t. 1, pág. 196). Frases tales como "hijo de David" e "hijo de Abraham" son otros ejemplos de que "hijo" meramente significa "descendiente". Son igualmente amplias otras expresiones hebreas que implican relación. Jacob y Labán -en realidad, sobrino y tío- y también Lot y Abrahán, son llamados hermanos (Gén. 13: 8; 14: 14; ver com. Gén. 29: 12). La confusión entre suegro y cuñado para establecer la relación de Hobab con Moisés (ver com. Núm. 10: 29; Juec. 4: 11) se deriva del uso de una palabra específica castellana para traducir un término hebreo que sólo significa "pariente político". No es posible aclarar la relación familiar exacta de todas las genealogías de la Biblia, ni es importante que lo hagamos. El lector moderno, que busca exactitud literal, debe evitar el tildar como discrepancias lo que, al examinarse más de cerca, quizá sólo sea una forma antigua de usar una palabra en un sentido más general que el común de hoy día.
El que perturbó.
Quizá haya aquí un juego de palabras. "Acán" proviene del Heb. 'akar que, según algunas autoridades, significa "perturbar"; según otras "convertir en tabú", "expulsar del intercambio [social]". Josué se dirigió a Acán con la pregunta: "¿Por qué nos has turbado?" (Jos. 7: 25). Acán fue ejecutado en un lugar llamado "el Valle de Acor [turbación]" (Jos. 7: 24, 26).
9. Los hijos que nacieron a Hezrón.
Evidentemente era importante el clan de Hezrón entre los descendientes de Judá pues los vers. 9-55 de este capítulo se dedican a los descendientes de Hezrón.
Jerameel.
Aunque a Jerameel se lo menciona con frecuencia en esta genealogía (vers. 9, 25-27, 33, 42), su nombre no aparece en otras partes del AT; sin embargo se alude a sus descendientes en 1 Sam. 27: 10 y 30: 29, donde se infiere que vivían en el sur de Judá. Se mencionan otras dos personas de ese nombre (1 Crón. 24: 29; Jer. 36: 26).
Ram.
Jerameel también tuvo un hijo de este nombre (1 Crón. 2: 25). El Ram de Rut 4: 19 y el Aram de Mat. 1: 3 y Luc. 3: 33 eran la misma persona, el hijo de Hezrón.
Quelubai.
Quizá un término que designaba al clan de Caleb, el hijo de Hezrón (vers. 18).
10. Ram engendró a Aminadab.
Se da preeminencia a Ram entre los otros hijos de Hezrón porque de él descendió el linaje real de David (1 Crón. 2: 10-15; Rut 4: 19-22; Mat. 1: 4-6; Luc. 3: 31-33).
11. Naasón.
Capitán de Judá durante el éxodo (Núm. 1: 7; 2: 3; 10: 14).
Salmón.
Cf. Rut 4: 21; Mat. 1: 4; Luc. 3: 32. Probablemente Salmón fundó a Belén (ver 1 Crón. 2: 51, 54).
13. Isaí engendró.
Los vers. 13-17 contienen los nombres de la familia de Isaí. Según 1 Sam. 16: 10, 11; 17: 12-14, Isaí tuvo ocho hijos, de los cuales David era el menor, pero aquí David aparece como el séptimo hijo de Isaí (vers. 15). Quizá uno de los hijos de Isaí murió sin dejar progenie. Tanto en Crónicas como en Samuel, Eliab, Abinadab y Simea (o Sama) aparecen como los primeros tres hijos.
16. Hijos de Sarvia.
De Abisai, Joab y Asael se dice varias veces que son hijos de Sarvia (1 Sam. 26: 6; 2 Sam. 2: 18). En ninguna parte se identifica al padre.
17. Amasa.
El general de Absalón (2 Sam.17: 25). Amasa era sobrino de David (2 Sam.19: 13). Por lo tanto, Joab hijo de Sarvia (1 Crón. 2: 16; 2 Sam. 2: 18; 17: 25) y Amasa eran primos.
Jeter ismaelita.
Corresponde con "un varón de Israel llamado ltra" (2 Sam. 17: 25).
18. Caleb hijo de Hezrón.
Es obvio que no se trata de Caleb hijo de Jefone, el contemporáneo de Josué y conquistador de los distritos de Hebrón y Debir, pues Hezrón entró en Egipto con Jacob(Gén. 46: 12),y su hijo Caleb fue el bisabuelo del constructor del tabernáculo (1 Crón. 2: 19, 20; cf. Exo. 31: 2). Caleb, el hijo de Jefone, tenía 39 años en el tiempo del éxodo (Jos. 14: 6, 7, 13, 14; 15: 13-17).
Los hijos de ella.
Aparentemente los hijos de Azuba, si en los vers. 42-45 se menciona a los hijos de Jeriot.
19. Hur.
Hur, el hijo de Caleb y Efrata, fue el padre de Belén (cap. 4: 4). Efrata fue el 140 nombre original de Belén (ver com. Gén. 35: 19; cf. Rut 4: 11; Miq. 5: 2).
20. Bezaleel.
El hábil artífice del tabernáculo (Exo. 31: 2; 35: 30; 2 Crón. 1: 5).
2 l. Después entró Hezrón.
Los vers. 21- 24 tratan acerca de otro grupo de descendientes de Hezrón que se establecieron en Galaad, al este del Jordán.
La hija de Maquir.
Maquir fue el primogénito de Manasés, también el padre de Galaad (Jos. 17: 1; Núm. 26: 29; 32: 39, 40).
22. Jair.
Aunque era hijo de Segub, también se lo llama "hijo de Manasés" (Núm. 32: 41; Deut. 3: 14). Posteriormente hubo un juez galaadita de ese nombre de quien se dice que tuvo 30 hijos y " "treinta ciudades, que se llaman las ciudades de Jair" " (Juec. 10: 4).
23. Gesur y Aram tomaron.
" "Los guesuritas y los arameos les tomaron las aldeas de Yaír" " (BJ). Gesur era un distrito al este y al noreste del mar de Galilea, y más tarde fue un reino árabe independiente (1 Crón. 3: 2; 2 Sam. 3: 3; 13: 37; 15: 8). Aram era una región que estaba al norte de Palestina, que incluía Siria y la Mesopotamia septentrional. Los habitantes de esos distritos, que estaban en las regiones de Basán y del monte Hermón, fueron vencidos por Israel pero no fueron expulsados y se les permitió vivir "entre los israelitas" (Jos. 13: 11-13).
Sesenta lugares.
Según Deut. 3: 14, Jair " "tomó toda la ciudad de Argob hasta el límite con Gesur y Maaca, y la llamó por su nombre, Basán-havot-jair" " (ver Núm. 32: 40, 41; Jos. 13: 30, 31). Todavía se hacía referencia a "las ciudades de Jair" en los días de Salomón, y se da otra vez el número de esas ciudades de Basán como " "sesenta grandes ciudades con muro y cerraduras de bronce" " (1 Rey. 4: 13).
Los hijos de Maquir.
A Segub y Jair, con sus descendientes, se los reconocía como hijos de Maquir -el padre de su madre- y no de Hezrón -el padre- y de ese modo de Manasés y no de Judá. La relación entre las dos tribus es la siguiente:
Judá Manasés
Fares Maquir
Hezrón se casó con - una hija de Maquir
Segub
Jair
Habiendo echado su suerte con Manasés en la región de Galaad, de allí en adelante estos descendientes de Hezrón, que pertenecían a la tribu de Judá, fueron registrados en las genealogías como si hubieran sido de Manasés por el linaje materno. Generalmente se incluye a Jair en la tribu de Manasés (Núm. 32: 41; Deut. 3: 14; Jos. 13: 29-31).
25. Los hijos de Jerameel.
Los vers. 25- 33 presentan la genealogía de Jerameel, el hijo de Hezrón. Los descendientes de Jerameel constituían un clan independiente en el tiempo de David y habitaban en el Neguev, al sur de Judá (1 Sam. 27: 10; 30: 29). Este es el único lugar de las Escrituras donde se encuentra esta genealogía.
Ram.
No debe confundirse con Ram, el hermano de Jerameel (vers. 9). Compárese con Job 32: 2, donde Eliú aparece en la familia de Ram.
26. Onam.
Los descendientes de este clan están en los vers. 28-33.
31. Ahlai.
Puesto que Sesán no tuvo hijos (vers. 34), quizá Ahlai fue el nombre de una hija. Si hubiese sido el nombre de un hijo, tal vez el hijo no tuvo progenie; o por lo menos no se la menciona.
34. Sesán no tuvo hijos.
Los vers. 34- 41 se ocupan de los descendientes de Sesán al dar la ascendencia de Elisama (vers. 41). Se supone que Elisama vivió por el tiempo del cronista. No se conoce a ningún contemporáneo de Esdras que lleve ese nombre, pero en Jer. 36: 12 hay un Elisama -uno de los príncipes de Judá en el tiempo de Jeremías- que ocupaba el cargo de escriba. Puesto que Sesán es el décimo descendiente a partir de Judá y puesto que Elisama aparece 14 generaciones después, es muy posible que Elisama cuya ascendencia se presenta aquí- sea el príncipe de Judá mencionado en Jer. 36: 12.
42. Hijos de Caleb.
Estos quizá eran los hijos de Jeriot, una de las esposas de Caleb (ver vers. 18), puesto que no se menciona antes a los hijos de Jeriot.
Mesa.
Tiene el mismo nombre de un rey de Moab (2 Rey. 3: 4) cuyo monumento -la famosa Piedra Moabita- se encontró en 1868 en Dibón, en Moab, aunque por supuesto no hay ninguna relación entre ambos. Siendo el padre de Zif, quizá Mesa fue el caudillo de un clan de descendientes de Caleb que se estableció en Zif, al sur de Hebrón (Jos. 15: 54, 55; 1 Sam. 23: 14).
Zif.
Muchos de los nombres que siguen tienen importancia geográfica. Quizá los descendientes recibieron su nombre de acuerdo con sitios geográficos, o los sitios tuvieron los nombres de sus fundadores. Zif estaba en la región montañosa de Judá, y Maresa en la Sefela de Judá, al noroeste de Hebrón.
43. Tapúa.
Un pueblo de las tierras bajas de Judá (Jos. 15: 34; 16: 8). No se conoce su ubicación exacta.
Requem.
Una ciudad benjamita (Jos. 18: 27).
45. Maón.
Tanto Maón como Bet-sur eran pueblos de la zona montañosa de Judá (Jos. 15: 55, 58; 1 Sam. 25: 2; 2 Crón. 11: 7; Neh. 3: 16).
46. Concubina de Caleb.
Con excepción de Mosa, que aparece como el nombre de un pueblo de Benjamín (Jos. 18: 26), nada se sabe de los individuos o lugares mencionados en este versículo. Quizá los hijos de esta concubina representaban grupos tribales mezclados y poco conocidos.
47. Jahdai.
Nada se dice de la relación de Jahdai con lo precedente.
49. Madmana.
Un pueblo de la Judea meridional (Jos. 15: 31).
50. Hijos de Caleb.
Con esto se pone fin a la lista de los descendientes de Caleb (vers. 42- 49), así como el linaje de Jerameel termina en el vers. 33.
Los hijos de Hur.
Si bien la RVA dice: "Estos fueron los hijos de Caleb, hijo de Hur", tanto la RVR como la BJ parecen interpretar correctamente y ponen punto después de Caleb. Así también lo hacen la LXX y la Vulgata. Aquí comienza la enumeración de los hijos de Hur, primogénito de Efrata, esposa de Caleb después de la muerte de Azuba (vers. 19).
Sobal.
En el pasaje del cap. 4: 1 el nombre Sobal aparece después del de Hur, como cabeza de un clan de Judá.
Quiriat-jearim
Una de las ciudades de los gabaonitas (Jos. 9: 17).
51. Salma.
Compárese con el vers. 54. Este Salma sería descendiente de Caleb y Efrata. El Salmón del vers. 11 (Salmá, BJ) fue bisnieto de Ram, hermano de Caleb, padre de Booz y antepasado de David.
55. Jabes.
Un pueblo, quizá en algún lugar de Judá. Nada más se sabe acerca de las tres familias de escribas.
Casa de Recab.
En el tiempo de Jeremías, los recabitas ocupaban una posición honorable entre los judíos (Jer. 35: 2- 19). Jonadab, hijo de Recab, apoyó decididamente a Jehú contra el culto de Baal (2 Rey. 10: 23). Malquías, hijo de Recab, fue gobernador de un distrito de Judá durante el tiempo de Nehemías (Neh. 3: 14).
CBA T3
Con la excepción de Dan, se da una lista de los hijos de Jacob en el orden en que se los presenta en Gén. 35: 23-26. Aparecen tal como están en Exo.1: 1-4, pasaje en el que se omite a José. El orden es el siguiente: primero los seis hijos de Lea, la primera esposa; luego sigue Dan, fuera de orden; después los dos hijos de Raquel, la segunda esposa; entonces el otro hijo de Bilha, la primera concubina; y al fin los dos hijos de Zilpa, la segunda concubina. En vez de aparecer Dan en el orden que correspondería como el primer hijo de Bilha, aparece después de los seis hijos de Lea. Este es el lugar que ocupa su nombre entre los hijos de Jacob cuando éste pronunció su bendición profético antes de su muerte (Gén. 49: 16). Hay otras listas de estos nombres en Gén. 46: 8-25; Núm. 1:5-15, 20-47; 13: 4-15; 26: 5-48; Deut. 33: 6-24.
3. Los hijos de Judá.
Los nombres que aquí se dan concuerdan con los de Gén. 38, aunque el relato aquí está muy abreviado.
Er, primogénito.
Compárese con Gén. 38: 7.
Quien lo mató.
La inclusión de esta afirmación tomada de] registro original (ver Gén. 38: 7) armoniza con el propósito del cronista de presentar un relato que muestre los terribles frutos del pecado y la recompensa de la rectitud.
6. Los hijos de Zera.
De aquí en adelante se presentan cosas que no aparecieron antes en el registro bíblico.
Zimri.
En Jos. 7: 1, este nombre aparece como Zabdi, en la genealogía de Acán. En hebreo, una m fácilmente se confunde con una b, y una r con una d . De modo que zmr y zbd son casi iguales. En cuanto a estas letras hebreas, ver págs. 15, 16.
7. Hijo de Carmi.
Carmi, padre de Acán, era el hijo de Zabdi (Jos. 7: l) o Zimri (vers. 6), pero el cronista ha omitido aquí este detalle.
Acán.
Muchos detalles se pasan por alto con frecuencia en las genealogías bíblicas; y debido a eso, a veces se deducen conclusiones incorrectas. De ese modo Acán, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, era de la familia de este último (Jos. 7: 18), pero en Jos. 7: 24 sencillamente se lo menciona como el hijo de Zera. El uso de palabras tales como "hijo" debe entenderse en la Biblia en el sentido que le dio el escritor en el idioma original que con frecuencia difiere de nuestro uso moderno (ver t. 1, págs. 190, 196).
El uso de "hijo" en vez de "nieto" es común en la Biblia. Por ejemplo, a Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimsi (2 Rey. 9: 2, 14) se lo llama "hijo de Nimsi" (1 Rey. 19: 16). Otros ejemplos típicos son Azarías (1 Rey. 4: 2; cf. 1 Crón. 6: 8-10), Cis (1 Sam. 9: 1; 14: 51; cf. 1 Crón. S: 33; 9: 39). Atalía es un ejemplo de nieta que es llamada
hija (2 Rey. 8: 18; cf. 139 2 Rey. 8: 26). También hay casos en que a los hijos de una hija se llaman hijos (Gén. 31: 43, 55; 1 Crón. 2: 21-23). Como en el caso de Acán (ver com. vers. 7), el término "hijo" también se aplica a descendientes más remotos: a Esdras se lo llama hijo de Seraías (Esd. 7: 1), pero Seraías murió 130 años antes de que Esdras comenzara su obra en Jerusalén (ver 1 Crón. 6: 14; 2 Rey. 25: 18-21). La genealogía de Esdras (Esd. 7: 1-5) omite nombres, como muchas otras. En otras listas, aun "engendró" puede significar "fue el antepasado de" (por ejemplo, en la serie de 14 generaciones de Mateo, Mat. 1: 1- 1 7; ver t. 1, pág. 196). Frases tales como "hijo de David" e "hijo de Abraham" son otros ejemplos de que "hijo" meramente significa "descendiente". Son igualmente amplias otras expresiones hebreas que implican relación. Jacob y Labán -en realidad, sobrino y tío- y también Lot y Abrahán, son llamados hermanos (Gén. 13: 8; 14: 14; ver com. Gén. 29: 12). La confusión entre suegro y cuñado para establecer la relación de Hobab con Moisés (ver com. Núm. 10: 29; Juec. 4: 11) se deriva del uso de una palabra específica castellana para traducir un término hebreo que sólo significa "pariente político". No es posible aclarar la relación familiar exacta de todas las genealogías de la Biblia, ni es importante que lo hagamos. El lector moderno, que busca exactitud literal, debe evitar el tildar como discrepancias lo que, al examinarse más de cerca, quizá sólo sea una forma antigua de usar una palabra en un sentido más general que el común de hoy día.
El que perturbó.
Quizá haya aquí un juego de palabras. "Acán" proviene del Heb. 'akar que, según algunas autoridades, significa "perturbar"; según otras "convertir en tabú", "expulsar del intercambio [social]". Josué se dirigió a Acán con la pregunta: "¿Por qué nos has turbado?" (Jos. 7: 25). Acán fue ejecutado en un lugar llamado "el Valle de Acor [turbación]" (Jos. 7: 24, 26).
9. Los hijos que nacieron a Hezrón.
Evidentemente era importante el clan de Hezrón entre los descendientes de Judá pues los vers. 9-55 de este capítulo se dedican a los descendientes de Hezrón.
Jerameel.
Aunque a Jerameel se lo menciona con frecuencia en esta genealogía (vers. 9, 25-27, 33, 42), su nombre no aparece en otras partes del AT; sin embargo se alude a sus descendientes en 1 Sam. 27: 10 y 30: 29, donde se infiere que vivían en el sur de Judá. Se mencionan otras dos personas de ese nombre (1 Crón. 24: 29; Jer. 36: 26).
Ram.
Jerameel también tuvo un hijo de este nombre (1 Crón. 2: 25). El Ram de Rut 4: 19 y el Aram de Mat. 1: 3 y Luc. 3: 33 eran la misma persona, el hijo de Hezrón.
Quelubai.
Quizá un término que designaba al clan de Caleb, el hijo de Hezrón (vers. 18).
10. Ram engendró a Aminadab.
Se da preeminencia a Ram entre los otros hijos de Hezrón porque de él descendió el linaje real de David (1 Crón. 2: 10-15; Rut 4: 19-22; Mat. 1: 4-6; Luc. 3: 31-33).
11. Naasón.
Capitán de Judá durante el éxodo (Núm. 1: 7; 2: 3; 10: 14).
Salmón.
Cf. Rut 4: 21; Mat. 1: 4; Luc. 3: 32. Probablemente Salmón fundó a Belén (ver 1 Crón. 2: 51, 54).
13. Isaí engendró.
Los vers. 13-17 contienen los nombres de la familia de Isaí. Según 1 Sam. 16: 10, 11; 17: 12-14, Isaí tuvo ocho hijos, de los cuales David era el menor, pero aquí David aparece como el séptimo hijo de Isaí (vers. 15). Quizá uno de los hijos de Isaí murió sin dejar progenie. Tanto en Crónicas como en Samuel, Eliab, Abinadab y Simea (o Sama) aparecen como los primeros tres hijos.
16. Hijos de Sarvia.
De Abisai, Joab y Asael se dice varias veces que son hijos de Sarvia (1 Sam. 26: 6; 2 Sam. 2: 18). En ninguna parte se identifica al padre.
17. Amasa.
El general de Absalón (2 Sam.17: 25). Amasa era sobrino de David (2 Sam.19: 13). Por lo tanto, Joab hijo de Sarvia (1 Crón. 2: 16; 2 Sam. 2: 18; 17: 25) y Amasa eran primos.
Jeter ismaelita.
Corresponde con "un varón de Israel llamado ltra" (2 Sam. 17: 25).
18. Caleb hijo de Hezrón.
Es obvio que no se trata de Caleb hijo de Jefone, el contemporáneo de Josué y conquistador de los distritos de Hebrón y Debir, pues Hezrón entró en Egipto con Jacob(Gén. 46: 12),y su hijo Caleb fue el bisabuelo del constructor del tabernáculo (1 Crón. 2: 19, 20; cf. Exo. 31: 2). Caleb, el hijo de Jefone, tenía 39 años en el tiempo del éxodo (Jos. 14: 6, 7, 13, 14; 15: 13-17).
Los hijos de ella.
Aparentemente los hijos de Azuba, si en los vers. 42-45 se menciona a los hijos de Jeriot.
19. Hur.
Hur, el hijo de Caleb y Efrata, fue el padre de Belén (cap. 4: 4). Efrata fue el 140 nombre original de Belén (ver com. Gén. 35: 19; cf. Rut 4: 11; Miq. 5: 2).
20. Bezaleel.
El hábil artífice del tabernáculo (Exo. 31: 2; 35: 30; 2 Crón. 1: 5).
2 l. Después entró Hezrón.
Los vers. 21- 24 tratan acerca de otro grupo de descendientes de Hezrón que se establecieron en Galaad, al este del Jordán.
La hija de Maquir.
Maquir fue el primogénito de Manasés, también el padre de Galaad (Jos. 17: 1; Núm. 26: 29; 32: 39, 40).
22. Jair.
Aunque era hijo de Segub, también se lo llama "hijo de Manasés" (Núm. 32: 41; Deut. 3: 14). Posteriormente hubo un juez galaadita de ese nombre de quien se dice que tuvo 30 hijos y " "treinta ciudades, que se llaman las ciudades de Jair" " (Juec. 10: 4).
23. Gesur y Aram tomaron.
" "Los guesuritas y los arameos les tomaron las aldeas de Yaír" " (BJ). Gesur era un distrito al este y al noreste del mar de Galilea, y más tarde fue un reino árabe independiente (1 Crón. 3: 2; 2 Sam. 3: 3; 13: 37; 15: 8). Aram era una región que estaba al norte de Palestina, que incluía Siria y la Mesopotamia septentrional. Los habitantes de esos distritos, que estaban en las regiones de Basán y del monte Hermón, fueron vencidos por Israel pero no fueron expulsados y se les permitió vivir "entre los israelitas" (Jos. 13: 11-13).
Sesenta lugares.
Según Deut. 3: 14, Jair " "tomó toda la ciudad de Argob hasta el límite con Gesur y Maaca, y la llamó por su nombre, Basán-havot-jair" " (ver Núm. 32: 40, 41; Jos. 13: 30, 31). Todavía se hacía referencia a "las ciudades de Jair" en los días de Salomón, y se da otra vez el número de esas ciudades de Basán como " "sesenta grandes ciudades con muro y cerraduras de bronce" " (1 Rey. 4: 13).
Los hijos de Maquir.
A Segub y Jair, con sus descendientes, se los reconocía como hijos de Maquir -el padre de su madre- y no de Hezrón -el padre- y de ese modo de Manasés y no de Judá. La relación entre las dos tribus es la siguiente:
Judá Manasés
Fares Maquir
Hezrón se casó con - una hija de Maquir
Segub
Jair
Habiendo echado su suerte con Manasés en la región de Galaad, de allí en adelante estos descendientes de Hezrón, que pertenecían a la tribu de Judá, fueron registrados en las genealogías como si hubieran sido de Manasés por el linaje materno. Generalmente se incluye a Jair en la tribu de Manasés (Núm. 32: 41; Deut. 3: 14; Jos. 13: 29-31).
25. Los hijos de Jerameel.
Los vers. 25- 33 presentan la genealogía de Jerameel, el hijo de Hezrón. Los descendientes de Jerameel constituían un clan independiente en el tiempo de David y habitaban en el Neguev, al sur de Judá (1 Sam. 27: 10; 30: 29). Este es el único lugar de las Escrituras donde se encuentra esta genealogía.
Ram.
No debe confundirse con Ram, el hermano de Jerameel (vers. 9). Compárese con Job 32: 2, donde Eliú aparece en la familia de Ram.
26. Onam.
Los descendientes de este clan están en los vers. 28-33.
31. Ahlai.
Puesto que Sesán no tuvo hijos (vers. 34), quizá Ahlai fue el nombre de una hija. Si hubiese sido el nombre de un hijo, tal vez el hijo no tuvo progenie; o por lo menos no se la menciona.
34. Sesán no tuvo hijos.
Los vers. 34- 41 se ocupan de los descendientes de Sesán al dar la ascendencia de Elisama (vers. 41). Se supone que Elisama vivió por el tiempo del cronista. No se conoce a ningún contemporáneo de Esdras que lleve ese nombre, pero en Jer. 36: 12 hay un Elisama -uno de los príncipes de Judá en el tiempo de Jeremías- que ocupaba el cargo de escriba. Puesto que Sesán es el décimo descendiente a partir de Judá y puesto que Elisama aparece 14 generaciones después, es muy posible que Elisama cuya ascendencia se presenta aquí- sea el príncipe de Judá mencionado en Jer. 36: 12.
42. Hijos de Caleb.
Estos quizá eran los hijos de Jeriot, una de las esposas de Caleb (ver vers. 18), puesto que no se menciona antes a los hijos de Jeriot.
Mesa.
Tiene el mismo nombre de un rey de Moab (2 Rey. 3: 4) cuyo monumento -la famosa Piedra Moabita- se encontró en 1868 en Dibón, en Moab, aunque por supuesto no hay ninguna relación entre ambos. Siendo el padre de Zif, quizá Mesa fue el caudillo de un clan de descendientes de Caleb que se estableció en Zif, al sur de Hebrón (Jos. 15: 54, 55; 1 Sam. 23: 14).
Zif.
Muchos de los nombres que siguen tienen importancia geográfica. Quizá los descendientes recibieron su nombre de acuerdo con sitios geográficos, o los sitios tuvieron los nombres de sus fundadores. Zif estaba en la región montañosa de Judá, y Maresa en la Sefela de Judá, al noroeste de Hebrón.
43. Tapúa.
Un pueblo de las tierras bajas de Judá (Jos. 15: 34; 16: 8). No se conoce su ubicación exacta.
Requem.
Una ciudad benjamita (Jos. 18: 27).
45. Maón.
Tanto Maón como Bet-sur eran pueblos de la zona montañosa de Judá (Jos. 15: 55, 58; 1 Sam. 25: 2; 2 Crón. 11: 7; Neh. 3: 16).
46. Concubina de Caleb.
Con excepción de Mosa, que aparece como el nombre de un pueblo de Benjamín (Jos. 18: 26), nada se sabe de los individuos o lugares mencionados en este versículo. Quizá los hijos de esta concubina representaban grupos tribales mezclados y poco conocidos.
47. Jahdai.
Nada se dice de la relación de Jahdai con lo precedente.
49. Madmana.
Un pueblo de la Judea meridional (Jos. 15: 31).
50. Hijos de Caleb.
Con esto se pone fin a la lista de los descendientes de Caleb (vers. 42- 49), así como el linaje de Jerameel termina en el vers. 33.
Los hijos de Hur.
Si bien la RVA dice: "Estos fueron los hijos de Caleb, hijo de Hur", tanto la RVR como la BJ parecen interpretar correctamente y ponen punto después de Caleb. Así también lo hacen la LXX y la Vulgata. Aquí comienza la enumeración de los hijos de Hur, primogénito de Efrata, esposa de Caleb después de la muerte de Azuba (vers. 19).
Sobal.
En el pasaje del cap. 4: 1 el nombre Sobal aparece después del de Hur, como cabeza de un clan de Judá.
Quiriat-jearim
Una de las ciudades de los gabaonitas (Jos. 9: 17).
51. Salma.
Compárese con el vers. 54. Este Salma sería descendiente de Caleb y Efrata. El Salmón del vers. 11 (Salmá, BJ) fue bisnieto de Ram, hermano de Caleb, padre de Booz y antepasado de David.
55. Jabes.
Un pueblo, quizá en algún lugar de Judá. Nada más se sabe acerca de las tres familias de escribas.
Casa de Recab.
En el tiempo de Jeremías, los recabitas ocupaban una posición honorable entre los judíos (Jer. 35: 2- 19). Jonadab, hijo de Recab, apoyó decididamente a Jehú contra el culto de Baal (2 Rey. 10: 23). Malquías, hijo de Recab, fue gobernador de un distrito de Judá durante el tiempo de Nehemías (Neh. 3: 14).
CBA T3
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