Comentario Bíblico Adventista 2 Crónicas capítulo 3
1. Monte Moriah.
El lugar donde se construyó el templo aquí se identifica como la montaña de la tierra de Moriah donde Abrahán demostró su disposición para ofrecer a Isaac en sacrificio (Gén. 22: 2, 9).
Era de Ornán.
Cf. 2 Sam. 24: 16-25; 1 Crón. 21: 14-28. La aparición del ángel ante David, la orden del mensajero celestial para que David construyera un altar en la era de 221 Ornán, y la respuesta mediante fuego, pueden haberse considerado como una indicación de que éste era el sitio que el Señor había elegido para que Israel sacrificara y rindiera culto (1 Crón. 22: 1- 5).
2. Los dos días del mes.
Cf. 1 Rey. 6: 1. El texto de Crónicas no da el nombre del mes, pero en Reyes se lo identifica y se le da su antiguo nombre: Zif. En los tiempos postexílicos, se conocía este mes por el nombre de Iyyar, adoptado de la palabra babilonia Aiaru . Crónicas tampoco menciona que esto sucedió 480 años después del éxodo.
El 4.o año de Salomón se puede ubicar provisionalmente en 967/66 AC, computando de otoño a otoño. Según esto, la construcción del templo comenzó en la primavera [del hemisferio norte] de 966 (ver t. 11, págs. 138, 163).
3. Las medidas.
En cuanto a la dimensión del codo en los diferentes períodos de la historia israelita, ver t. 1, pág. 174.
Sesenta codos.
Cf. 1 Rey. 6: 2.
4. Veinte codos.
El pórtico ubicado al frente del edificio tenía el mismo ancho del templo -20 codos- y 10 codos de fondo (1 Rey. 6: 13).
Ciento veinte.
Según 1 Rey. 6: 2, la altura del templo era de 30 codos. Reyes no da la altura del pórtico, pero la cifra aquí dada -120 codos, osea 53,3 m- daría como resultado una construcción distinta a todo lo conocido en la arquitectura antigua. Un pórtico de 20 x 10 x 120 codos en realidad sería una torre con dimensiones de rascacielos. Quizá se trate en realidad de 20 codos en armonía con varios manuscritos de la LXX y las versiones siríacas (ver com. 1 Rey. 6: 3).
5. El cuerpo mayor.
Es decir, el lugar santo, que tenía 40 codos de largo (1 Rey. 6: 17).
Cubrió de oro fino.
El maderamen del interior del templo estaba recubierto con oro. Cf. 1 Rey. 6: 20- 22.
6. Piedras preciosas.
El templo estaba adornado con piedras preciosas reunidas por David (1 Crón. 29: 2). También en 1 Rey. 10: 11 se relata que los navíos de Hiram traían piedras preciosas de Ofir.
Parvaim.
Este lugar, no identificado aún, se piensa que estuvo en Arabia. El nombre Parvaim sólo aparece aquí en la Biblia.
7. La casa.
El lugar santo. Lo que se da aquí es una continuación del vers. 5. Su propósito es explicar cómo todo el recinto estaba enteramente recubierto con oro, incluso sus vigas, postes, paredes y puertas (ver 1 Rey. 6: 21, 22).
Querubines.
En 1 Rey. 6: 29 se describen estas decoraciones murales.
8. Según el ancho.
El lugar santísimo era un cubo perfecto. Tenía 20 codos de largo, ancho y alto (1 Rey. 6: 20).
Seiscientos talentos.
Esto representaría más de 20 toneladas de oro, si se computa el talento como de 34, 20 kg.
9. De uno hasta cincuenta siclos.
El hebreo dice que el peso de los clavos era de 50 siclos, o sea 570 g. Esta cantidad sería muy pequeña para todos los clavos usados. Quizá el pasaje se refiera al peso de cada clavo. La traducción de la RVR parecería basarse en la LXX. Tal vez los clavos se usaban para sujetar las láminas de oro en las superficies de madera.
Aposentos.
Ver com. 1 Crón. 28: 11.
10. Dos querubines.
Cf. 1 Rey. 6: 23- 28.
De madera.
"De obra esculpida" (BJ). Según el Heb., estaban hechos de "obra de fundición", pero la palabra sólo aparece aquí, y su sentido no es claro; la LXX dice que eran ,"obra de madera". Según 1 Rey. 6: 23, los querubines eran de madera de olivo (ver com. Neh. 8: 15).
11. Veinte codos.
Es decir, el largo total de las alas de los dos querubines era de 20 codos. Puesto que el lugar santísimo tenía 20 codos de ancho, las alas extendidas de ambos querubines iban de una pared a la otra. Cada querubín cubría pues 10 codos, y cada ala tenía 5 codos de largo. De ese modo, el ala externa de cada querubín tocaba una de las paredes exteriores del edificio, al paso que el ala interna de cada uno tocaba la del otro.
12. Una ala.
Ver com. vers. 11.
13. Estaban en pie.
Cada uno tenía 10 codos de alto (1 Rey. 6: 26).
Hacia la casa.
"Casa" parece indicar el "lugar santo" (ver vers. 5- 7). Si es así, los querubines del templo de Salomón no estaban uno frente al otro con la cabeza inclinada, como sucedía con los que estaban sobre el propiciatorio (Exo. 25: 20), sino que estaban como guardianes, uno a cada extremo del arca, y ambos con el rostro hacia el lugar santo y hacia el frente oriental del edificio.
14. Velo.
Este formaba la separación entre el lugar santo y el lugar santísimo. En 1 Rey. 6: 21 no se menciona este velo, pero se dice que Salomón "cerró la entrada del santuario [lugar santísimo] con cadenas de oro". El velo 222 tal vez estaba suspendido de las cadenas de oro.
Azul, púrpura, carmesí.
Los colores en el velo del tabernáculo eran "azul, púrpura, carmesí" (Exo. 26: 31).
Hizo realzar querubines.
En el velo había figuras de querubines celestiales (Exo. 26: 31).
15. Dos columnas.
Ver com. 1 Rey. 7: 15.
Capiteles.
Partes superiores de las columnas.
16. Cien granadas.
Evidentemente había 100 granadas en cada una de las dos franjas paralelas que decoraban los capiteles de cada columna; o sea un total de 400 granadas en ambas columnas (2 Crón. 4: 13; 1 Rey. 7: 20, 42; cf. Jer. 52: 22, 23).
17. Delante del templo.
"En el pórtico del templo" (1 Rey. 7: 21). Se levantó una columna a cada lado del pórtico para formar la entrada del templo.
Jaquín.
Tal vez significa "él establecerá". Boaz. Tal vez significa "en él hay fortaleza".
Boaz.
Tal vez significa "en él hay fortaleza".
El lugar donde se construyó el templo aquí se identifica como la montaña de la tierra de Moriah donde Abrahán demostró su disposición para ofrecer a Isaac en sacrificio (Gén. 22: 2, 9).
Era de Ornán.
Cf. 2 Sam. 24: 16-25; 1 Crón. 21: 14-28. La aparición del ángel ante David, la orden del mensajero celestial para que David construyera un altar en la era de 221 Ornán, y la respuesta mediante fuego, pueden haberse considerado como una indicación de que éste era el sitio que el Señor había elegido para que Israel sacrificara y rindiera culto (1 Crón. 22: 1- 5).
2. Los dos días del mes.
Cf. 1 Rey. 6: 1. El texto de Crónicas no da el nombre del mes, pero en Reyes se lo identifica y se le da su antiguo nombre: Zif. En los tiempos postexílicos, se conocía este mes por el nombre de Iyyar, adoptado de la palabra babilonia Aiaru . Crónicas tampoco menciona que esto sucedió 480 años después del éxodo.
El 4.o año de Salomón se puede ubicar provisionalmente en 967/66 AC, computando de otoño a otoño. Según esto, la construcción del templo comenzó en la primavera [del hemisferio norte] de 966 (ver t. 11, págs. 138, 163).
3. Las medidas.
En cuanto a la dimensión del codo en los diferentes períodos de la historia israelita, ver t. 1, pág. 174.
Sesenta codos.
Cf. 1 Rey. 6: 2.
4. Veinte codos.
El pórtico ubicado al frente del edificio tenía el mismo ancho del templo -20 codos- y 10 codos de fondo (1 Rey. 6: 13).
Ciento veinte.
Según 1 Rey. 6: 2, la altura del templo era de 30 codos. Reyes no da la altura del pórtico, pero la cifra aquí dada -120 codos, osea 53,3 m- daría como resultado una construcción distinta a todo lo conocido en la arquitectura antigua. Un pórtico de 20 x 10 x 120 codos en realidad sería una torre con dimensiones de rascacielos. Quizá se trate en realidad de 20 codos en armonía con varios manuscritos de la LXX y las versiones siríacas (ver com. 1 Rey. 6: 3).
5. El cuerpo mayor.
Es decir, el lugar santo, que tenía 40 codos de largo (1 Rey. 6: 17).
Cubrió de oro fino.
El maderamen del interior del templo estaba recubierto con oro. Cf. 1 Rey. 6: 20- 22.
6. Piedras preciosas.
El templo estaba adornado con piedras preciosas reunidas por David (1 Crón. 29: 2). También en 1 Rey. 10: 11 se relata que los navíos de Hiram traían piedras preciosas de Ofir.
Parvaim.
Este lugar, no identificado aún, se piensa que estuvo en Arabia. El nombre Parvaim sólo aparece aquí en la Biblia.
7. La casa.
El lugar santo. Lo que se da aquí es una continuación del vers. 5. Su propósito es explicar cómo todo el recinto estaba enteramente recubierto con oro, incluso sus vigas, postes, paredes y puertas (ver 1 Rey. 6: 21, 22).
Querubines.
En 1 Rey. 6: 29 se describen estas decoraciones murales.
8. Según el ancho.
El lugar santísimo era un cubo perfecto. Tenía 20 codos de largo, ancho y alto (1 Rey. 6: 20).
Seiscientos talentos.
Esto representaría más de 20 toneladas de oro, si se computa el talento como de 34, 20 kg.
9. De uno hasta cincuenta siclos.
El hebreo dice que el peso de los clavos era de 50 siclos, o sea 570 g. Esta cantidad sería muy pequeña para todos los clavos usados. Quizá el pasaje se refiera al peso de cada clavo. La traducción de la RVR parecería basarse en la LXX. Tal vez los clavos se usaban para sujetar las láminas de oro en las superficies de madera.
Aposentos.
Ver com. 1 Crón. 28: 11.
10. Dos querubines.
Cf. 1 Rey. 6: 23- 28.
De madera.
"De obra esculpida" (BJ). Según el Heb., estaban hechos de "obra de fundición", pero la palabra sólo aparece aquí, y su sentido no es claro; la LXX dice que eran ,"obra de madera". Según 1 Rey. 6: 23, los querubines eran de madera de olivo (ver com. Neh. 8: 15).
11. Veinte codos.
Es decir, el largo total de las alas de los dos querubines era de 20 codos. Puesto que el lugar santísimo tenía 20 codos de ancho, las alas extendidas de ambos querubines iban de una pared a la otra. Cada querubín cubría pues 10 codos, y cada ala tenía 5 codos de largo. De ese modo, el ala externa de cada querubín tocaba una de las paredes exteriores del edificio, al paso que el ala interna de cada uno tocaba la del otro.
12. Una ala.
Ver com. vers. 11.
13. Estaban en pie.
Cada uno tenía 10 codos de alto (1 Rey. 6: 26).
Hacia la casa.
"Casa" parece indicar el "lugar santo" (ver vers. 5- 7). Si es así, los querubines del templo de Salomón no estaban uno frente al otro con la cabeza inclinada, como sucedía con los que estaban sobre el propiciatorio (Exo. 25: 20), sino que estaban como guardianes, uno a cada extremo del arca, y ambos con el rostro hacia el lugar santo y hacia el frente oriental del edificio.
14. Velo.
Este formaba la separación entre el lugar santo y el lugar santísimo. En 1 Rey. 6: 21 no se menciona este velo, pero se dice que Salomón "cerró la entrada del santuario [lugar santísimo] con cadenas de oro". El velo 222 tal vez estaba suspendido de las cadenas de oro.
Azul, púrpura, carmesí.
Los colores en el velo del tabernáculo eran "azul, púrpura, carmesí" (Exo. 26: 31).
Hizo realzar querubines.
En el velo había figuras de querubines celestiales (Exo. 26: 31).
15. Dos columnas.
Ver com. 1 Rey. 7: 15.
Capiteles.
Partes superiores de las columnas.
16. Cien granadas.
Evidentemente había 100 granadas en cada una de las dos franjas paralelas que decoraban los capiteles de cada columna; o sea un total de 400 granadas en ambas columnas (2 Crón. 4: 13; 1 Rey. 7: 20, 42; cf. Jer. 52: 22, 23).
17. Delante del templo.
"En el pórtico del templo" (1 Rey. 7: 21). Se levantó una columna a cada lado del pórtico para formar la entrada del templo.
Jaquín.
Tal vez significa "él establecerá". Boaz. Tal vez significa "en él hay fortaleza".
Boaz.
Tal vez significa "en él hay fortaleza".
CBA T3
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