Comentario Bíblico Adventista Libro de Salmos capítulo 49
INTRODUCCIÓN.-
EL Sal. 49 responde a la pregunta " "¿Por qué parece que los ricos tienen las ventajas de esta vida?" " El salmo enseña que las riquezas no pueden postergar la muerte, y que al morir los ricos quedan reducidos al mismo nivel de los pobres. Después de una introducción de cuatro versículos, este poema didáctico habla de la fugacidad de la existencia humana, y presta especial atención a los ricos mundanos (vers. 5-13). En la siguiente parte (vers. 14-20) habla del consuelo que se obtiene al considerar el fin de los justos, que es vida eterna, en contraste con el fin de los impíos. Se recita el Sal. 49 en el hogar judío ortodoxo moderno en la semana de luto que sigue a la muerte de un familiar.
En cuanto al sobrescrito, ver págs. 623, 633.
1. Pueblos todos.
Lo que se va a considerar merece la atención de toda la humanidad.
Los vers. 1-4 constituyen una exhortación introductoria, solemne y formal (ver Deut. 759 32: 1; Sal. 50: 1; Isa. 1: 2; Miq. 1: 2).
Mundo.
Heb . jéled , "duración de la vida". Se emplea la voz jéled para describir el "mundo" que componen las generaciones sucesivas (ver Sal. 17: 14).
2. Plebeyos como los nobles.
Literalmente, "hijos de hombres comunes [Heb. 'adam ] e hijos de grandes hombres [Heb. 'ish] " (ver com. Sal. 4: 2; 8: 4). Este salmo enseña a los pobres a no envidiar ni temer a los ricos, y a los ricos a no confiar en sus riquezas ni usarlas injustamente para oprimir a los pobres; o sea que amonesta a los ricos y consuela a los pobres.
3. Sabiduría.
En hebreo las palabras que se traducen "sabiduría" e "inteligencia" están en plural, lo que indica que tienen diversos aspectos. Ver en com. Prov. 1: 2 un estudio de la palabra que se traduce "sabiduría".
4. Proverbio.
Heb. mashal , "comparación", "dicho", "canto", "proverbio", "poema" (ver pág. 957).
Arpa.
Mejor, "lira" (ver pág. 36). Los sentimientos que conviene retener muchas veces se afincan mejor cuando se les acompaña con música. "Pocos medios hay más eficaces para grabar sus palabras [las de Dios] en la memoria que el repetirlas en el canto" (Ed 163).
Enigma.
Un asunto tan oscuro que requiere ayuda para poder entenderlo.
5. ¿Por qué?
El salmista antepone la consoladora conclusión de su meditación, para luego seguir tratando el tema. Ha llegado a la conclusión de que no hay por qué temer.
7. Podrá en manera alguna redimir al hermano.
Esta negación es muy enfática en el hebreo. Nadie puede con su riqueza rescatar a otro de la muerte, ni siquiera a su hermano. Nadie puede desentenderse de su responsabilidad ni aceptar la de otro.
8. Redención.
El vers. 8 es un paréntesis.
Su vida.
El rescate de una persona de la muerte es el tema de la disertación del salmista.
De gran precio.
La riqueza no puede salvar a nadie de la muerte.
No se logrará jamás.
La riqueza es insuficiente para salvar a un ser humano de la tumba, no importa por cuánto tiempo se la tenga.
9. Corrupción.
Ver com. Sal. 16: 10.
10. Verá.
El sujeto de este verbo es "el rico" (vers. 6). En el vers. 10 se afirma una ley natural evidente. Ni aun la sabiduría puede impedir que muera quien la posee.
Necio.
O, "estúpido".
11. Su íntimo pensamiento.
Los ricos parecen no recordar que, tarde o temprano, los hombres olvidan el nombre de la persona que una vez poseyó bienes, y su recuerdo se borra en el olvido.
12. No permanecerá.
El vers. 12 es el estribillo del salmo. Con variantes, aparece otra vez en el vers. 20. El verbo es lin , "pasar la noche", no quedar en forma permanente. Ni siquiera pasará la "noche" de la vida, sino que pronto desaparecerá.
Perecen.
O, "son reducidos al silencio", o bien "son llevados al descanso".
13. Sus descendientes.
La posteridad es tan necia como sus padres.
Se complacen en el dicho de ellos.
Literalmente, "se deleitan en su boca". Estos descendientes insensatos también se complacen en pronunciar las mismas sandeces que decían sus ricos antepasados. El mal se perpetúa.
Selah.
Ver pág. 635.
14. Seol.
Heb. she'ol. Ver com. Prov. 15: 11.
Los pastoreará.
Heb. ra'ah , "alimentar un rebaño", "pastorear". No es que la muerte los devore, sino que los pastoreará.
Buen parecer.
El cuerpo se deshace en el polvo.
15. Mi vida.
"Me redimirá" (ver com. Sal. 16: 10).
Del poder del Seol.
Literalmente, "de la mano del Seol". Una vívida personificación (ver Prov. 15: 11).
Me tomará consigo.
En esta corta frase, tanto más poderosa por su brevedad, se insinúa la doctrina de la vida futura y de la resurrección de los muertos (ver PR 197). En Gén. 5: 24 otra forma del mismo verbo describe la traslación de Enoc (ver 2 Rey. 2: 10).
Selah.
Ver pág. 635.
16. No temas.
El salmista deja de animarse a sí mismo para animar a otros.
Gloria.
Esto podría referirse a la suntuosidad que la riqueza proporciona.
17. No llevará nada.
Ver Job 1: 21; Ecl. 5: 15; Luc. 12: 20; 1 Tim. 6: 7.
Gloria.
Ver com. vers. 16. Las riquezas del rico no pueden descender a la tumba con él. A pesar de la costumbre de muchos pueblos de enterrar los bienes del difunto con su 760 cuerpo, el cadáver se transforma en polvo.
18. Dichosa a su alma.
Se representa al rico que se felicita por su sagacidad para acumular su fortuna (ver Deut. 29: 19; Luc. 12: 19).
Y sea loado.
Muchos están dispuestos a alabar a quien ha acumulado lo que todos desearían tener. Pero esta alabanza general no es prueba del éxito final.
19. Entrará.
El impío, de quien habla este salmo.
Nunca más verá la luz.
El pecador rico y sus progenitores nunca más contemplarán las cosas que para ellos fueron motivo de orgullo y satisfacción (ver Job 33: 30).
20. Semejante es a las bestias.
Con ligeras variantes, se repite el estribillo del vers. 12. En vez de "no permanecerá"," este versículo dice "no entiende"," aunque algunos manuscritos hebreos dicen, en los dos casos, "no permanecerá"." En la LXX, en los dos versículos, se lee "no entiende". En hebreo hay sólo una letra que varía entre las dos palabras. Según el vers. 12, los seres humanos en general son como bestias que perecen. De acuerdo con este versículo, a menos que tengan la verdadera sabiduría, perecen como animales.
CBA T3
EL Sal. 49 responde a la pregunta " "¿Por qué parece que los ricos tienen las ventajas de esta vida?" " El salmo enseña que las riquezas no pueden postergar la muerte, y que al morir los ricos quedan reducidos al mismo nivel de los pobres. Después de una introducción de cuatro versículos, este poema didáctico habla de la fugacidad de la existencia humana, y presta especial atención a los ricos mundanos (vers. 5-13). En la siguiente parte (vers. 14-20) habla del consuelo que se obtiene al considerar el fin de los justos, que es vida eterna, en contraste con el fin de los impíos. Se recita el Sal. 49 en el hogar judío ortodoxo moderno en la semana de luto que sigue a la muerte de un familiar.
En cuanto al sobrescrito, ver págs. 623, 633.
1. Pueblos todos.
Lo que se va a considerar merece la atención de toda la humanidad.
Los vers. 1-4 constituyen una exhortación introductoria, solemne y formal (ver Deut. 759 32: 1; Sal. 50: 1; Isa. 1: 2; Miq. 1: 2).
Mundo.
Heb . jéled , "duración de la vida". Se emplea la voz jéled para describir el "mundo" que componen las generaciones sucesivas (ver Sal. 17: 14).
2. Plebeyos como los nobles.
Literalmente, "hijos de hombres comunes [Heb. 'adam ] e hijos de grandes hombres [Heb. 'ish] " (ver com. Sal. 4: 2; 8: 4). Este salmo enseña a los pobres a no envidiar ni temer a los ricos, y a los ricos a no confiar en sus riquezas ni usarlas injustamente para oprimir a los pobres; o sea que amonesta a los ricos y consuela a los pobres.
3. Sabiduría.
En hebreo las palabras que se traducen "sabiduría" e "inteligencia" están en plural, lo que indica que tienen diversos aspectos. Ver en com. Prov. 1: 2 un estudio de la palabra que se traduce "sabiduría".
4. Proverbio.
Heb. mashal , "comparación", "dicho", "canto", "proverbio", "poema" (ver pág. 957).
Arpa.
Mejor, "lira" (ver pág. 36). Los sentimientos que conviene retener muchas veces se afincan mejor cuando se les acompaña con música. "Pocos medios hay más eficaces para grabar sus palabras [las de Dios] en la memoria que el repetirlas en el canto" (Ed 163).
Enigma.
Un asunto tan oscuro que requiere ayuda para poder entenderlo.
5. ¿Por qué?
El salmista antepone la consoladora conclusión de su meditación, para luego seguir tratando el tema. Ha llegado a la conclusión de que no hay por qué temer.
7. Podrá en manera alguna redimir al hermano.
Esta negación es muy enfática en el hebreo. Nadie puede con su riqueza rescatar a otro de la muerte, ni siquiera a su hermano. Nadie puede desentenderse de su responsabilidad ni aceptar la de otro.
8. Redención.
El vers. 8 es un paréntesis.
Su vida.
El rescate de una persona de la muerte es el tema de la disertación del salmista.
De gran precio.
La riqueza no puede salvar a nadie de la muerte.
No se logrará jamás.
La riqueza es insuficiente para salvar a un ser humano de la tumba, no importa por cuánto tiempo se la tenga.
9. Corrupción.
Ver com. Sal. 16: 10.
10. Verá.
El sujeto de este verbo es "el rico" (vers. 6). En el vers. 10 se afirma una ley natural evidente. Ni aun la sabiduría puede impedir que muera quien la posee.
Necio.
O, "estúpido".
11. Su íntimo pensamiento.
Los ricos parecen no recordar que, tarde o temprano, los hombres olvidan el nombre de la persona que una vez poseyó bienes, y su recuerdo se borra en el olvido.
12. No permanecerá.
El vers. 12 es el estribillo del salmo. Con variantes, aparece otra vez en el vers. 20. El verbo es lin , "pasar la noche", no quedar en forma permanente. Ni siquiera pasará la "noche" de la vida, sino que pronto desaparecerá.
Perecen.
O, "son reducidos al silencio", o bien "son llevados al descanso".
13. Sus descendientes.
La posteridad es tan necia como sus padres.
Se complacen en el dicho de ellos.
Literalmente, "se deleitan en su boca". Estos descendientes insensatos también se complacen en pronunciar las mismas sandeces que decían sus ricos antepasados. El mal se perpetúa.
Selah.
Ver pág. 635.
14. Seol.
Heb. she'ol. Ver com. Prov. 15: 11.
Los pastoreará.
Heb. ra'ah , "alimentar un rebaño", "pastorear". No es que la muerte los devore, sino que los pastoreará.
Buen parecer.
El cuerpo se deshace en el polvo.
15. Mi vida.
"Me redimirá" (ver com. Sal. 16: 10).
Del poder del Seol.
Literalmente, "de la mano del Seol". Una vívida personificación (ver Prov. 15: 11).
Me tomará consigo.
En esta corta frase, tanto más poderosa por su brevedad, se insinúa la doctrina de la vida futura y de la resurrección de los muertos (ver PR 197). En Gén. 5: 24 otra forma del mismo verbo describe la traslación de Enoc (ver 2 Rey. 2: 10).
Selah.
Ver pág. 635.
16. No temas.
El salmista deja de animarse a sí mismo para animar a otros.
Gloria.
Esto podría referirse a la suntuosidad que la riqueza proporciona.
17. No llevará nada.
Ver Job 1: 21; Ecl. 5: 15; Luc. 12: 20; 1 Tim. 6: 7.
Gloria.
Ver com. vers. 16. Las riquezas del rico no pueden descender a la tumba con él. A pesar de la costumbre de muchos pueblos de enterrar los bienes del difunto con su 760 cuerpo, el cadáver se transforma en polvo.
18. Dichosa a su alma.
Se representa al rico que se felicita por su sagacidad para acumular su fortuna (ver Deut. 29: 19; Luc. 12: 19).
Y sea loado.
Muchos están dispuestos a alabar a quien ha acumulado lo que todos desearían tener. Pero esta alabanza general no es prueba del éxito final.
19. Entrará.
El impío, de quien habla este salmo.
Nunca más verá la luz.
El pecador rico y sus progenitores nunca más contemplarán las cosas que para ellos fueron motivo de orgullo y satisfacción (ver Job 33: 30).
20. Semejante es a las bestias.
Con ligeras variantes, se repite el estribillo del vers. 12. En vez de "no permanecerá"," este versículo dice "no entiende"," aunque algunos manuscritos hebreos dicen, en los dos casos, "no permanecerá"." En la LXX, en los dos versículos, se lee "no entiende". En hebreo hay sólo una letra que varía entre las dos palabras. Según el vers. 12, los seres humanos en general son como bestias que perecen. De acuerdo con este versículo, a menos que tengan la verdadera sabiduría, perecen como animales.
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