Comentario Bíblico Adventista Libro de Salmos capítulo 67
INTRODUCCIÓN.-
EL Sal. 67 es una exhortación a todos los pueblos de la tierra para que se regocijen en Dios, el rey del mundo, depositen en él su confianza y comprendan su gobierno universal. Algunos han pensado que este salmo es una respuesta formal de la congregación a la bendición aarónica (Núm. 6: 24-26), especialmente apropiada en el momento de la cosecha.
Con referencia al sobrescrito, ver págs. 633,634.
1. Dios tenga misericordia.
Tanto la idea como las palabras de este versículo son algo así como un eco de la bendición del sumo sacerdote (Núm. 6: 24-26). En Sal. 4: 6; 31: 16; 80: 3, 7, 19 hay otras frases similares a las de la bendición aarónica.
Sobre nosotros.
Heb. "con nosotros". Aquí se sugiere una íntima comunión con Dios.
Selah.
Ver pág. 635.
2. Tu camino.
Los métodos y principios del gobierno de Dios, no sólo en relación con Israel sino con todo el mundo. Dios tenía el propósito de que Israel llegara a ser la luz del mundo; y muy diferente habría sido su historia si hubiera cumplido su elevado destino (DTG 530). La iglesia remanente puede aprender una valiosa lección de lo que le sucedió a Israel.
En todas las naciones.
Es una exhortación al servicio misionero. Dios ha colocado sobre la iglesia la responsabilidad de llevar el conocimiento de la salvación a todas las naciones.
Salvación.
Heb. yeshu'ah . Aunque su significado básico es "salvación", " también se traduce "prosperidad" " (Job 30: 15), "triunfo" " (Sal. 18: 50) y "liberación" " (Isa. 26: 18).
3. Te alaben los pueblos.
Este versículo es el estribillo del poema (vers. 5).
4. Juzgarás.
El gobierno de Dios sobre el mundo es un gobierno de justicia, de equidad.
Pastorearás.
Heb. najah, "guiar", "conducir". " Dios es el gran pastor de todas las naciones (Sal. 23: 3). Se usa el verbo najah para describir la forma en que Dios condujo a Israel por el desierto (ver Sal. 78: 14). Así como Dios dirigió a Israel, guiará a todos los pueblos que lo acepten como su pastor.
5. Te alaben los pueblos.
La repetición del estribillo (ver com. vers. 3) destaca el deseo del salmista de que toda la humanidad -no sólo Israel según la carne- alabe a Dios por su bondad.
6. La tierra dará su fruto.
Puede interpretarse como una referencia a la reciente y abundante cosecha. Por esta breve referencia a la cosecha algunos han llegado a la conclusión de que este salmo es un himno de gratitud por la abundante producción agrícola.
Bendecirá.
Toda la oración puede traducirse como la expresión de un anhelo: "¡Que el Dios nuestro nos bendiga!"
El Dios nuestro.
Expresión de una íntima comunión con Dios.
7. Bendíganos Dios.
El salmo concluye con la expresión del mismo anhelo de recibir la bendición divina con que había comenzado. Todo el mundo debía recibir bendiciones por medio de Israel. Al conocer al Dios de Israel como Dios de todas las naciones, el mundo compartiría las bendiciones que Dios prodigaba a Israel. Sólo se podrá comprender plenamente este salmo cuando se entienda bien el propósito eterno que Dios tuvo al llamar a Israel como su pueblo escogido. Es básicamente un salmo misionero, y debiera ser considerado como precioso por la iglesia en su programa misionero mundial.
La referencia a la bendición aarónica, el uso del estribillo y la profusión de palabras comunes en el culto público, como los verbos "alabar" y "bendecir", hacen pensar que este salmo se compuso para emplearse en el culto público.
CBA T3
EL Sal. 67 es una exhortación a todos los pueblos de la tierra para que se regocijen en Dios, el rey del mundo, depositen en él su confianza y comprendan su gobierno universal. Algunos han pensado que este salmo es una respuesta formal de la congregación a la bendición aarónica (Núm. 6: 24-26), especialmente apropiada en el momento de la cosecha.
Con referencia al sobrescrito, ver págs. 633,634.
1. Dios tenga misericordia.
Tanto la idea como las palabras de este versículo son algo así como un eco de la bendición del sumo sacerdote (Núm. 6: 24-26). En Sal. 4: 6; 31: 16; 80: 3, 7, 19 hay otras frases similares a las de la bendición aarónica.
Sobre nosotros.
Heb. "con nosotros". Aquí se sugiere una íntima comunión con Dios.
Selah.
Ver pág. 635.
2. Tu camino.
Los métodos y principios del gobierno de Dios, no sólo en relación con Israel sino con todo el mundo. Dios tenía el propósito de que Israel llegara a ser la luz del mundo; y muy diferente habría sido su historia si hubiera cumplido su elevado destino (DTG 530). La iglesia remanente puede aprender una valiosa lección de lo que le sucedió a Israel.
En todas las naciones.
Es una exhortación al servicio misionero. Dios ha colocado sobre la iglesia la responsabilidad de llevar el conocimiento de la salvación a todas las naciones.
Salvación.
Heb. yeshu'ah . Aunque su significado básico es "salvación", " también se traduce "prosperidad" " (Job 30: 15), "triunfo" " (Sal. 18: 50) y "liberación" " (Isa. 26: 18).
3. Te alaben los pueblos.
Este versículo es el estribillo del poema (vers. 5).
4. Juzgarás.
El gobierno de Dios sobre el mundo es un gobierno de justicia, de equidad.
Pastorearás.
Heb. najah, "guiar", "conducir". " Dios es el gran pastor de todas las naciones (Sal. 23: 3). Se usa el verbo najah para describir la forma en que Dios condujo a Israel por el desierto (ver Sal. 78: 14). Así como Dios dirigió a Israel, guiará a todos los pueblos que lo acepten como su pastor.
5. Te alaben los pueblos.
La repetición del estribillo (ver com. vers. 3) destaca el deseo del salmista de que toda la humanidad -no sólo Israel según la carne- alabe a Dios por su bondad.
6. La tierra dará su fruto.
Puede interpretarse como una referencia a la reciente y abundante cosecha. Por esta breve referencia a la cosecha algunos han llegado a la conclusión de que este salmo es un himno de gratitud por la abundante producción agrícola.
Bendecirá.
Toda la oración puede traducirse como la expresión de un anhelo: "¡Que el Dios nuestro nos bendiga!"
El Dios nuestro.
Expresión de una íntima comunión con Dios.
7. Bendíganos Dios.
El salmo concluye con la expresión del mismo anhelo de recibir la bendición divina con que había comenzado. Todo el mundo debía recibir bendiciones por medio de Israel. Al conocer al Dios de Israel como Dios de todas las naciones, el mundo compartiría las bendiciones que Dios prodigaba a Israel. Sólo se podrá comprender plenamente este salmo cuando se entienda bien el propósito eterno que Dios tuvo al llamar a Israel como su pueblo escogido. Es básicamente un salmo misionero, y debiera ser considerado como precioso por la iglesia en su programa misionero mundial.
La referencia a la bendición aarónica, el uso del estribillo y la profusión de palabras comunes en el culto público, como los verbos "alabar" y "bendecir", hacen pensar que este salmo se compuso para emplearse en el culto público.
CBA T3
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