Comentario Bíblico Adventista Libro de Salmos capítulo 75
INTRODUCCIÓN
El Sal. 75 es sin himno que celebra la liberación de manos del enemigo. Es casi seguro que se lo empleó para celebrar la destrucción de los asirios cuando Senaquerib se vio obligado a retirarse (2 Rey. 19: 35, 36). Este poema, que tiene cierto parecido con los Sal. 46 y 47, es de hondo dramatismo, sobre todo en su presentación de Dios como juez justo. Este salmo reprende la impaciencia humana frente a lo oportuno del castigo impuesto por Dios.
Con referencia al sobrescrito, ver págs. 623, 634.
1. Gracias te damos.
El empleo de la primera persona del plural sugiere que este salmo se usaba para el culto público, y la repetición de la última frase brinda énfasis a la liturgia.
Cercano.
Dios muestra su proximidad mediante su poder manifestado al librar a Israel de manos del enemigo (ver Deut. 4: 7).
Nombre.
Ver com. Sal. 5: 11; 7: 17.
2. Al tiempo que señalaré.
Aquí habla Dios (ver Sal. 46: 10). El escoge el tiempo oportuno, el momento preciso y más adecuado para sus propósitos. Con nuestra impaciencia queremos adelantarnos a Dios (Hab.2: 3).
Rectamente.
Cuando Dios juzga, hay justicia equitativa para todos (2 Sam. 23: 3; Sal. 58: 1).
3. Se arruinaban la tierra y sus moradores.
Cuando la tierra está a punto de derretirse y parece quedar arruinada por el invasor, Dios interviene para sostenerla. Sin Dios todo fracasaría.
Columnas.
Se compara la tierra con un fuerte edificio sostenido por columnas.
Selah.
Ver pág. 635.
4. No os enorgullezcáis.
Heb. "no levantéis el cuerno" . El cuerno frecuentemente es símbolo de fuerza o poder (1 Sam. 2: 10; Sal. 89: 24).
5. Cerviz erguida.
Esto es, arrogante, imperiosa, obstinada. "Insolentes al hablar" (VP). La expresión "dura cerviz" es común en el Pentateuco (Exo. 32: 9; 33: 3, 5; Deut. 9: 6, 13; 31: 27).
6. El enaltecimiento.
El éxito no se logra por las ventajas geográficas, ni por la inmensa extensión territorial, sino al acatar el eterno Plan de Dios, Dios toma la decisión final (vers. 7).
7. Juez.
Ver Gén. 18: 25; Sal. 50: 6; 82: 1; 94: 2.
Humilla.
Esto ocurre tanto con las personas como con las naciones (1 Sam. 2: 7, 8; Sal. 147: 6; Dan. 2: 21; 4: 17).
8. Cáliz.
Se presenta a Dios como que tuviera en la mano un cáliz para dar de beber a la humanidad (ver com. Sal. 60: 3; cf. Isa. 51: 17, 22; Apoc. 14: 9, 10).
Lleno de mistura.
El vino se mezcla con especias para que sea más fuerte y más embriagador 819 (Prov. 9: 2; 23: 30; Isa. 5: 22).
Hasta el fondo.
Los impíos deben apurar el contenido de la copa. Este cuadro impresionante del justo juicio de Dios es para inspirar temor al pecado.
9. Yo.
El salmista habla por sí mismo y, como un acto de culto público, por el pueblo de Israel.
Anunciaré.
Se compromete a declarar la justicia de] trato de Dios con los seres humanos vers. l).
10. Quebrantaré. . . el poderío.
Poderío: cuernos (vers. 4). Ya sea que el salmista hable en nombre de Dios o en nombre del pueblo, lo hace confiado en que Dios los ayudará a derrotar a los impíos. El pronombre tácito "yo" puede referirse a Dios. El hebreo abunda en cambios pronominales intempestivos.
El salmo concluye con una declaración universal del justo gobierno de Dios.
CBA T3
El Sal. 75 es sin himno que celebra la liberación de manos del enemigo. Es casi seguro que se lo empleó para celebrar la destrucción de los asirios cuando Senaquerib se vio obligado a retirarse (2 Rey. 19: 35, 36). Este poema, que tiene cierto parecido con los Sal. 46 y 47, es de hondo dramatismo, sobre todo en su presentación de Dios como juez justo. Este salmo reprende la impaciencia humana frente a lo oportuno del castigo impuesto por Dios.
Con referencia al sobrescrito, ver págs. 623, 634.
1. Gracias te damos.
El empleo de la primera persona del plural sugiere que este salmo se usaba para el culto público, y la repetición de la última frase brinda énfasis a la liturgia.
Cercano.
Dios muestra su proximidad mediante su poder manifestado al librar a Israel de manos del enemigo (ver Deut. 4: 7).
Nombre.
Ver com. Sal. 5: 11; 7: 17.
2. Al tiempo que señalaré.
Aquí habla Dios (ver Sal. 46: 10). El escoge el tiempo oportuno, el momento preciso y más adecuado para sus propósitos. Con nuestra impaciencia queremos adelantarnos a Dios (Hab.2: 3).
Rectamente.
Cuando Dios juzga, hay justicia equitativa para todos (2 Sam. 23: 3; Sal. 58: 1).
3. Se arruinaban la tierra y sus moradores.
Cuando la tierra está a punto de derretirse y parece quedar arruinada por el invasor, Dios interviene para sostenerla. Sin Dios todo fracasaría.
Columnas.
Se compara la tierra con un fuerte edificio sostenido por columnas.
Selah.
Ver pág. 635.
4. No os enorgullezcáis.
Heb. "no levantéis el cuerno" . El cuerno frecuentemente es símbolo de fuerza o poder (1 Sam. 2: 10; Sal. 89: 24).
5. Cerviz erguida.
Esto es, arrogante, imperiosa, obstinada. "Insolentes al hablar" (VP). La expresión "dura cerviz" es común en el Pentateuco (Exo. 32: 9; 33: 3, 5; Deut. 9: 6, 13; 31: 27).
6. El enaltecimiento.
El éxito no se logra por las ventajas geográficas, ni por la inmensa extensión territorial, sino al acatar el eterno Plan de Dios, Dios toma la decisión final (vers. 7).
7. Juez.
Ver Gén. 18: 25; Sal. 50: 6; 82: 1; 94: 2.
Humilla.
Esto ocurre tanto con las personas como con las naciones (1 Sam. 2: 7, 8; Sal. 147: 6; Dan. 2: 21; 4: 17).
8. Cáliz.
Se presenta a Dios como que tuviera en la mano un cáliz para dar de beber a la humanidad (ver com. Sal. 60: 3; cf. Isa. 51: 17, 22; Apoc. 14: 9, 10).
Lleno de mistura.
El vino se mezcla con especias para que sea más fuerte y más embriagador 819 (Prov. 9: 2; 23: 30; Isa. 5: 22).
Hasta el fondo.
Los impíos deben apurar el contenido de la copa. Este cuadro impresionante del justo juicio de Dios es para inspirar temor al pecado.
9. Yo.
El salmista habla por sí mismo y, como un acto de culto público, por el pueblo de Israel.
Anunciaré.
Se compromete a declarar la justicia de] trato de Dios con los seres humanos vers. l).
10. Quebrantaré. . . el poderío.
Poderío: cuernos (vers. 4). Ya sea que el salmista hable en nombre de Dios o en nombre del pueblo, lo hace confiado en que Dios los ayudará a derrotar a los impíos. El pronombre tácito "yo" puede referirse a Dios. El hebreo abunda en cambios pronominales intempestivos.
El salmo concluye con una declaración universal del justo gobierno de Dios.
CBA T3
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