Comentario Bíblico Adventista Libro de Salmos capítulo 78
INTRODUCCIÓN.
" EL Sal. 78 es el más extenso de los himnos nacionales de Israel (cf. Sal. 105 y 106). En él se repasa la historia del pueblo de Israel desde Egipto hasta el establecimiento del reino en tiempo de David. El salmista recordó el pasado con sus repetidas vicisitudes y rebeliones, y el merecido sufrimiento y castigo, a fin de amonestar a Israel a que fuera fiel a Dios en el presente y en el futuro. El salmo es, en esencia, didáctico; tiene el propósito de enseñar a vivir una vida justa. Por eso no sigue con exactitud la cronología histórica. El salmista coloca los asuntos históricos como mejor convienen a su propósito de mostrar la bondad de Dios a pesar de la rebelión de Israel. No se nota ninguna división regular en estrofas. Las divisiones principales se parecen a los párrafos en prosa. Abundan las frases cortas y vigorosas y las brillantes figuras. Como poesía, este salmo debería compararse con los hechos verídicos que presentan los libros históricos del AT. "
"Con referencia al sobrescrito, ver págs. 623, 633."
1. Pueblo mío.
" En los vers. 1-8 se anuncia el propósito del salmo. La narración de la historia de Israel que está a punto de repasarse debería ser una advertencia para el presente y un consejo para el futuro. "
Ley.
" Heb. torah , "enseñanza" (ver com. Prov. 3: 1). "
2. Proverbios.
" Heb. mashal (ver com. Sal. 49: 4; cf. Mat. 13: 34, 35). Para comprender " plenamente un proverbio se necesita dedicarle atención y meditación. "
4. La generación venidera.
" Se indica el curso de la tradición. Cada generación tiene el sagrado cometido de entregar a la siguiente el relato de las providencias de Dios. "
5. Puso ley.
" Dios deseaba que se enseñara su ley de generación en generación, y que llegara a ser un poder vivificador en la vida de los israelitas (Exo. 10: 2; 13: 8, 14; Deut. 4: 9; 6: 7,20). "
9. Efraín.
" Es probable que se nombre a esta tribu porque durante un tiempo fue la más numerosa y agresiva de todas. Josué era de la tribu de Efraín (Núm. 13: 8, 16). Si por acaso se alude aquí a algún momento específico, no hay cómo saber cuál fue. Es posible que en este pasaje Efraín represente a todo el reino. "
11. Se olvidaron.
"Ver Sal. 106: 13; cf. Sal. 78: 7."
12. Zoán.
" Una de las ciudades egipcias de almacenaje situada en la orilla oriental del brazo del Nilo correspondiente a Tanis. La ciudad también se conoció con el nombre de Avaris. En Exo. 1: 11 se la llama Ramesés. "
13. Dividió.
" Ver Exo. 14: 16. En los vers. 13-16 de este salmo se enumeran los casos en "
" que se olvidó el cruce del mar Rojo, la columna de nube y la columna de fuego que los acompañaban y el suministro de agua en el desierto. "
Como en un montón.
"Exo. 15: 8."
14. Nube.
"Exo. 13: 21; Sal. 105: 39."
15. Hendió las peñas.
"Exo. 17: 6; Núm. 20: 11."
17. Rebelándose.
" Deut. 9: 22; Heb. 3: 16. En los vers. 17-31 de este salmo se describen las quejas de los israelitas debido a la falta de comida y bebida, y el consiguiente castigo. "
18. Tentaron.
" Heb. nasah , "probaron", "sometieron a prueba". "
Pidiendo.
" Los sentimientos se tradujeron en murmuraciones y quejas. "
A su gusto.
" Literalmente, "para su alma", o sea para sí mismos (ver com. Sal. 16: 1 O). "
19. Poner mesa.
" Ver Sal. 23: 5. Las preguntas de los vers. 19, 20, puestas poéticamente en boca de los murmuradores, hacen más vívida la narración histórica. Sus murmuraciones fueron "contra Dios", quien les había dado muchas pruebas para que confiaran en él. "
20. También pan.
" Según el relato histórico, estos milagros se produjeron en el orden inverso (Exo. 16: 8, 12; 17: 6; Núm. 11: 31, 32; 20: 8-11). El salmista se aparta aquí del estricto orden cronológico. "
Carne.
" Heb. she'er , "alimento de carne" (ver vers. 18). "
21. Fuego.
"Ver Núm. 11: 1; Sal. 106: 18."
23. Puertas de los cielos.
" Cf. 2 Rey. 7: 2, 19; Mal. 3: 10. En los vers. 23-25 se describe poéticamente la dádiva del maná. "
24. Hizo llover.
" Ver Exo. 16: 4. En todo el relato poético de este salmo se emplean casi las mismas frases del relato histórico. "
Trigo.
" Heb. dagan , "grano", "cereal para hacer pan" (ver Exo. 16: 4; Sal. 105: 40; cf. Juan 6: 31). El maná se parecía a "semilla de culantro" (Exo. 16: 31). "
25. Pan de nobles.
" Heb. "pan de poderosos". Estos "nobles" o "poderosos" son los ángeles de Dios (Sal. 103: 20). La LXX traduce "pan de ángeles". Basados en esto no debemos pensar que los ángeles se alimentan de maná. Esta frase sólo significa que el maná era alimento proporcionado "para ellos por los ángeles" (PP 303). "
26. Movió.
" Los vers. 26-31 son un relato gráfico y poético del milagro de las codornices y de los resultados que tuvo. "
27. Carne como polvo.
"Ver Exo. 16: 13; Núm. 11: 31."
29. Se saciaron.
"Ver Núm. 11: 20; cf. Sal. 106: 15."
32. No dieron crédito.
" Ver Heb. 4: 2,6. En Sal. 78: 32-55 continúa la narración de las lecciones que no se aprendieron. En el vers. 42 prosigue el relato del éxodo. "
34. Se volvían.
" En los vers. 34-39 se presenta un emocionante cuadro del pecado y su castigo, del retorno transitorio del pecador a Dios y de la infinita compasión del Señor para con él. "
36. Mentían.
" Su arrepentimiento no implicaba aborrecimiento del pecado, sino temor al castigo (ver com. Sal. 32: 6). "
40. Lo enojaron.
"Ver com. vers. 17. "
41. Tentaban.
"Ver com. vers. 18."
Provocaban.
"Enojaron" (NC). "Entristecían" (VP)."
Santo de Israel.
"Cf. Sal. 71: 22."
42. No se acordaron.
"Ver Sal. 105: 5."
43. sus señales.
" Se continúa el relato de las plagas que se había suspendido en el vers. 12. El salmista menciona sólo seis de las diez plagas: la primera, la cuarta, la segunda, la " octava, la séptima y concluye su enumeración con la décima. Este salmo no es un tratado histórico-científico, sino un poema inspirado. Sólo relata suficientes hechos históricos para producir la impresión deseada. "
zoán.
"Cf. vers. 12."
44. Ríos en sangre.
" La primera plaga (Exo. 7: 17-21). El plural indica el río Nilo y sus canales. "
45.
Moscas ... ranas.
" La cuarta y la segunda plagas (Exo. S: 20-24, 1-6). "
46. Langosta.
" La octava plaga (Exo. 10: 4-15; cf. Sal. 105: 34; Joel 1: 4). "
47. Granizo.
" La séptima plaga (Exo. 9: 18-26). El granizo destruyó tanto sembrados como ganado. "
Escarcha.
" Heb. janamal, voz que sólo aparece aquí. Su sentido no es claro. Por un vocablo árabe similar, algunos entienden que se trata de una "inundación devastadora". La LXX dice "escarcha". "
48. Rayos.
" Heb. réshef, "llama". Es probable que aquí se haga referencia al "fuego" mezclado con granizo (Exo. 9: 24). "
49. Ardor.
" Los vers. 49-51 describen la décima plaga (Exo. 12: 29,30). "
Ángeles destructores.
"Esto es, ángeles portadores de mal o destrucción."
51. Las primicias de su fuerza.
" Equivale a primogénitos". Nótese la estructura paralela (ver pág. 26). "
Tiendas de Cam.
" Cam fue el padre de Mizraim, progenitor de los egipcios (ver com. Gén. 10: 6; cf. Sal. 105: 23, 27). "
52. Como ovejas.
" Aquí se describe al Pastor de Israel, que guía a sus ovejas de pastura en pastura por todo el desierto (ver com. Sal. 23: 1; cf. Sal. 77: 20). "
53. El mar cubrió.
" Un breve retorno al relato de la liberación en el mar Rojo, en que se contrasta la confianza de Israel con el terror de los egipcios (Exo. 14: 13, 25). "
54. A este monte.
" Con la rapidez que permite la licencia poética, el salmista abarca en sin solo versículo el período comprendido entre la experiencia del mar Rojo y la entrada en Canaán. Sitúa a los israelitas en la frontera de la tierra prometida. "
55. Heredad.
"Ver Núm. 34: 2; Jos. 23: 4."
56. Tentaron.
" Cf. vers. 17, 18, 41. En los vers. 56-64 se relata de nuevo la triste historia de la rebelión y castigo del pueblo. "
57. Arco engañoso.
" Arco que no dirige la flecha directamente al blanco, y por eso frustra al arquero (cf. -Ose. 7: 16). "
58. Lugares altos.
"Centros de culto idolátrico."
Celo.
" Ver Exo. 20: 5; 34: 14. Dios exige que le sirvamos con todo nuestro ser (Deut. 6: 13, 20-25; Mat. 4: 10). "
59. Aborreció.
"Mejor, "rechazó"."
60. Silo.
" Durante tinos 300 años el tabernáculo y el arca estuvieron en Silo, lugar situado a unos 16 km. al norte de Bet-el (Jos. 18: 10; Juec. 18: 31; 1 Sam. 4: 3). Después que el arca fue tomada por los filisteos (1 Sam. 4) y recuperada, nunca volvió a Silo, pues fue instalada definitivamente en Jerusalén (PP 550; cf. Jer. 7: 12, 14). "
61. Su poderío.
"El arca (1 Sam. 4: 3, 21; Sal. 132: 8)."
62. A la espada.
"Ver 1 Sam. 4: 2, 10."
63. El fuego devoró.
" Un cuadro desolador: los jóvenes muertos en batalla, las doncellas sin casarse, los sacerdotes asesinados (1 Sam. 4: 11), los muertos sin quien los lamentara (ver Job 27: 15). ¡Cuán grande es la desolación de un país cuando ya no se llevan a cabo ceremonias nupciales ni los debidos ritos funerales! "
65. Como quien duerme.
" Mediante esta intensa figura, el salmista representa a Dios completamente indiferente ante su pueblo hasta el momento de levantarse para ayudarlo. El uso de esta figura extraña y del símil de un valiente que grita al despertar de su embriaguez resulta muy raro para nuestra mentalidad moderna, pero para la mente del antiguo Cercano Oriente eran figuras muy normales. "
67. La tienda de José.
" Durante muchos años el santuario había estado en el territorio de José (vers. 60). Más tarde se trasladó a Jerusalén, en el territorio de Judá (2 Sam. 6: 1-18). "
70. Eligió a David.
" El salmo concluye con el hermoso cuadro del pastor del rebaño que, por elección de Dios, llega a ser el pastor de Israel (1 Sam. 16: 11-13 a 2 Sam. 3: 18; 7: 59 8). "
71. De tras las paridas.
" El fiel pastor no sólo guía a las ovejas, sino que sigue a las hembras del rebaño para atender, cuando fuere menester, a los corderos recién nacidos. "
72. Los apacentó.
" Un hermoso tributo al rey-pastor de Israel. Reinó con integridad y habilidad (ver 1 Rey. 9: 4). "
CBA T3
" EL Sal. 78 es el más extenso de los himnos nacionales de Israel (cf. Sal. 105 y 106). En él se repasa la historia del pueblo de Israel desde Egipto hasta el establecimiento del reino en tiempo de David. El salmista recordó el pasado con sus repetidas vicisitudes y rebeliones, y el merecido sufrimiento y castigo, a fin de amonestar a Israel a que fuera fiel a Dios en el presente y en el futuro. El salmo es, en esencia, didáctico; tiene el propósito de enseñar a vivir una vida justa. Por eso no sigue con exactitud la cronología histórica. El salmista coloca los asuntos históricos como mejor convienen a su propósito de mostrar la bondad de Dios a pesar de la rebelión de Israel. No se nota ninguna división regular en estrofas. Las divisiones principales se parecen a los párrafos en prosa. Abundan las frases cortas y vigorosas y las brillantes figuras. Como poesía, este salmo debería compararse con los hechos verídicos que presentan los libros históricos del AT. "
"Con referencia al sobrescrito, ver págs. 623, 633."
1. Pueblo mío.
" En los vers. 1-8 se anuncia el propósito del salmo. La narración de la historia de Israel que está a punto de repasarse debería ser una advertencia para el presente y un consejo para el futuro. "
Ley.
" Heb. torah , "enseñanza" (ver com. Prov. 3: 1). "
2. Proverbios.
" Heb. mashal (ver com. Sal. 49: 4; cf. Mat. 13: 34, 35). Para comprender " plenamente un proverbio se necesita dedicarle atención y meditación. "
4. La generación venidera.
" Se indica el curso de la tradición. Cada generación tiene el sagrado cometido de entregar a la siguiente el relato de las providencias de Dios. "
5. Puso ley.
" Dios deseaba que se enseñara su ley de generación en generación, y que llegara a ser un poder vivificador en la vida de los israelitas (Exo. 10: 2; 13: 8, 14; Deut. 4: 9; 6: 7,20). "
9. Efraín.
" Es probable que se nombre a esta tribu porque durante un tiempo fue la más numerosa y agresiva de todas. Josué era de la tribu de Efraín (Núm. 13: 8, 16). Si por acaso se alude aquí a algún momento específico, no hay cómo saber cuál fue. Es posible que en este pasaje Efraín represente a todo el reino. "
11. Se olvidaron.
"Ver Sal. 106: 13; cf. Sal. 78: 7."
12. Zoán.
" Una de las ciudades egipcias de almacenaje situada en la orilla oriental del brazo del Nilo correspondiente a Tanis. La ciudad también se conoció con el nombre de Avaris. En Exo. 1: 11 se la llama Ramesés. "
13. Dividió.
" Ver Exo. 14: 16. En los vers. 13-16 de este salmo se enumeran los casos en "
" que se olvidó el cruce del mar Rojo, la columna de nube y la columna de fuego que los acompañaban y el suministro de agua en el desierto. "
Como en un montón.
"Exo. 15: 8."
14. Nube.
"Exo. 13: 21; Sal. 105: 39."
15. Hendió las peñas.
"Exo. 17: 6; Núm. 20: 11."
17. Rebelándose.
" Deut. 9: 22; Heb. 3: 16. En los vers. 17-31 de este salmo se describen las quejas de los israelitas debido a la falta de comida y bebida, y el consiguiente castigo. "
18. Tentaron.
" Heb. nasah , "probaron", "sometieron a prueba". "
Pidiendo.
" Los sentimientos se tradujeron en murmuraciones y quejas. "
A su gusto.
" Literalmente, "para su alma", o sea para sí mismos (ver com. Sal. 16: 1 O). "
19. Poner mesa.
" Ver Sal. 23: 5. Las preguntas de los vers. 19, 20, puestas poéticamente en boca de los murmuradores, hacen más vívida la narración histórica. Sus murmuraciones fueron "contra Dios", quien les había dado muchas pruebas para que confiaran en él. "
20. También pan.
" Según el relato histórico, estos milagros se produjeron en el orden inverso (Exo. 16: 8, 12; 17: 6; Núm. 11: 31, 32; 20: 8-11). El salmista se aparta aquí del estricto orden cronológico. "
Carne.
" Heb. she'er , "alimento de carne" (ver vers. 18). "
21. Fuego.
"Ver Núm. 11: 1; Sal. 106: 18."
23. Puertas de los cielos.
" Cf. 2 Rey. 7: 2, 19; Mal. 3: 10. En los vers. 23-25 se describe poéticamente la dádiva del maná. "
24. Hizo llover.
" Ver Exo. 16: 4. En todo el relato poético de este salmo se emplean casi las mismas frases del relato histórico. "
Trigo.
" Heb. dagan , "grano", "cereal para hacer pan" (ver Exo. 16: 4; Sal. 105: 40; cf. Juan 6: 31). El maná se parecía a "semilla de culantro" (Exo. 16: 31). "
25. Pan de nobles.
" Heb. "pan de poderosos". Estos "nobles" o "poderosos" son los ángeles de Dios (Sal. 103: 20). La LXX traduce "pan de ángeles". Basados en esto no debemos pensar que los ángeles se alimentan de maná. Esta frase sólo significa que el maná era alimento proporcionado "para ellos por los ángeles" (PP 303). "
26. Movió.
" Los vers. 26-31 son un relato gráfico y poético del milagro de las codornices y de los resultados que tuvo. "
27. Carne como polvo.
"Ver Exo. 16: 13; Núm. 11: 31."
29. Se saciaron.
"Ver Núm. 11: 20; cf. Sal. 106: 15."
32. No dieron crédito.
" Ver Heb. 4: 2,6. En Sal. 78: 32-55 continúa la narración de las lecciones que no se aprendieron. En el vers. 42 prosigue el relato del éxodo. "
34. Se volvían.
" En los vers. 34-39 se presenta un emocionante cuadro del pecado y su castigo, del retorno transitorio del pecador a Dios y de la infinita compasión del Señor para con él. "
36. Mentían.
" Su arrepentimiento no implicaba aborrecimiento del pecado, sino temor al castigo (ver com. Sal. 32: 6). "
40. Lo enojaron.
"Ver com. vers. 17. "
41. Tentaban.
"Ver com. vers. 18."
Provocaban.
"Enojaron" (NC). "Entristecían" (VP)."
Santo de Israel.
"Cf. Sal. 71: 22."
42. No se acordaron.
"Ver Sal. 105: 5."
43. sus señales.
" Se continúa el relato de las plagas que se había suspendido en el vers. 12. El salmista menciona sólo seis de las diez plagas: la primera, la cuarta, la segunda, la " octava, la séptima y concluye su enumeración con la décima. Este salmo no es un tratado histórico-científico, sino un poema inspirado. Sólo relata suficientes hechos históricos para producir la impresión deseada. "
zoán.
"Cf. vers. 12."
44. Ríos en sangre.
" La primera plaga (Exo. 7: 17-21). El plural indica el río Nilo y sus canales. "
45.
Moscas ... ranas.
" La cuarta y la segunda plagas (Exo. S: 20-24, 1-6). "
46. Langosta.
" La octava plaga (Exo. 10: 4-15; cf. Sal. 105: 34; Joel 1: 4). "
47. Granizo.
" La séptima plaga (Exo. 9: 18-26). El granizo destruyó tanto sembrados como ganado. "
Escarcha.
" Heb. janamal, voz que sólo aparece aquí. Su sentido no es claro. Por un vocablo árabe similar, algunos entienden que se trata de una "inundación devastadora". La LXX dice "escarcha". "
48. Rayos.
" Heb. réshef, "llama". Es probable que aquí se haga referencia al "fuego" mezclado con granizo (Exo. 9: 24). "
49. Ardor.
" Los vers. 49-51 describen la décima plaga (Exo. 12: 29,30). "
Ángeles destructores.
"Esto es, ángeles portadores de mal o destrucción."
51. Las primicias de su fuerza.
" Equivale a primogénitos". Nótese la estructura paralela (ver pág. 26). "
Tiendas de Cam.
" Cam fue el padre de Mizraim, progenitor de los egipcios (ver com. Gén. 10: 6; cf. Sal. 105: 23, 27). "
52. Como ovejas.
" Aquí se describe al Pastor de Israel, que guía a sus ovejas de pastura en pastura por todo el desierto (ver com. Sal. 23: 1; cf. Sal. 77: 20). "
53. El mar cubrió.
" Un breve retorno al relato de la liberación en el mar Rojo, en que se contrasta la confianza de Israel con el terror de los egipcios (Exo. 14: 13, 25). "
54. A este monte.
" Con la rapidez que permite la licencia poética, el salmista abarca en sin solo versículo el período comprendido entre la experiencia del mar Rojo y la entrada en Canaán. Sitúa a los israelitas en la frontera de la tierra prometida. "
55. Heredad.
"Ver Núm. 34: 2; Jos. 23: 4."
56. Tentaron.
" Cf. vers. 17, 18, 41. En los vers. 56-64 se relata de nuevo la triste historia de la rebelión y castigo del pueblo. "
57. Arco engañoso.
" Arco que no dirige la flecha directamente al blanco, y por eso frustra al arquero (cf. -Ose. 7: 16). "
58. Lugares altos.
"Centros de culto idolátrico."
Celo.
" Ver Exo. 20: 5; 34: 14. Dios exige que le sirvamos con todo nuestro ser (Deut. 6: 13, 20-25; Mat. 4: 10). "
59. Aborreció.
"Mejor, "rechazó"."
60. Silo.
" Durante tinos 300 años el tabernáculo y el arca estuvieron en Silo, lugar situado a unos 16 km. al norte de Bet-el (Jos. 18: 10; Juec. 18: 31; 1 Sam. 4: 3). Después que el arca fue tomada por los filisteos (1 Sam. 4) y recuperada, nunca volvió a Silo, pues fue instalada definitivamente en Jerusalén (PP 550; cf. Jer. 7: 12, 14). "
61. Su poderío.
"El arca (1 Sam. 4: 3, 21; Sal. 132: 8)."
62. A la espada.
"Ver 1 Sam. 4: 2, 10."
63. El fuego devoró.
" Un cuadro desolador: los jóvenes muertos en batalla, las doncellas sin casarse, los sacerdotes asesinados (1 Sam. 4: 11), los muertos sin quien los lamentara (ver Job 27: 15). ¡Cuán grande es la desolación de un país cuando ya no se llevan a cabo ceremonias nupciales ni los debidos ritos funerales! "
65. Como quien duerme.
" Mediante esta intensa figura, el salmista representa a Dios completamente indiferente ante su pueblo hasta el momento de levantarse para ayudarlo. El uso de esta figura extraña y del símil de un valiente que grita al despertar de su embriaguez resulta muy raro para nuestra mentalidad moderna, pero para la mente del antiguo Cercano Oriente eran figuras muy normales. "
67. La tienda de José.
" Durante muchos años el santuario había estado en el territorio de José (vers. 60). Más tarde se trasladó a Jerusalén, en el territorio de Judá (2 Sam. 6: 1-18). "
70. Eligió a David.
" El salmo concluye con el hermoso cuadro del pastor del rebaño que, por elección de Dios, llega a ser el pastor de Israel (1 Sam. 16: 11-13 a 2 Sam. 3: 18; 7: 59 8). "
71. De tras las paridas.
" El fiel pastor no sólo guía a las ovejas, sino que sigue a las hembras del rebaño para atender, cuando fuere menester, a los corderos recién nacidos. "
72. Los apacentó.
" Un hermoso tributo al rey-pastor de Israel. Reinó con integridad y habilidad (ver 1 Rey. 9: 4). "
CBA T3
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