Comentario Bíblico Adventista Libro de Salmos capítulo 106
INTRODUCCIÓN.-
EL Sal. 106 se considera, generalmente, como una continuación del Sal. 105. Es un himno nacional de Israel, e igual que el Sal. 105, repasa la historia antigua de Israel para demostrar que Dios es fiel al pacto. Sin embargo, hay una diferencia notable: el salmista muestra cuán crónica fue la deslealtad de Israel y cuán terribles fueron las consecuencias que sufrió como resultado de sus pecados. Este salmo se refiere a la salida de Egipto, la peregrinación en el desierto y la historia de Israel en la tierra prometida durante el período de los jueces. Sus descripciones de la debilidad e insensatez de Israel y el poder de Dios que se muestra tanto en la liberación como en el castigo, se alternan en estrofas irregulares. Comienza y concluye con alabanza y plegaria. Este salmo es el primero de los llamados "salmos de aleluya" (Sal. 111- 1 13; 117; 135; 146-150). Este salmo, como el 105, debería estudiarse a la luz de 8T 107-116; TM 98 y NB 216.
1. Misericordia.
Heb. jésed, "amor divino" (ver la Nota Adicional del Sal. 36). El constante amor divino había impedido que Dios rechazara totalmente a Israel. La frase "para siempre es su misericordia" es el estribillo del Sal. 136. Las palabras del Sal. 106: 1 aparecen en el salmo davídico entonado en la ceremonia de la instalación del arca en Jerusalén (1 Crón. 16: 34). En el tiempo de Cristo se cantaba este versículo en el templo como parte de las celebraciones de la fiesta de los tabernáculos (DTG 412).
2. Alabanzas.
Heb. tehilah, "alabanza". El nombre hebreo del Salterio es tehillim, "alabanzas" (ver pág. 621).
3. Dichosos.
Ver com. Sal. 1:1.
4. Acuérdate de mí.
La plegaria general de los vers. 1-3 se transforma en pedido personal.
5. Nación.
"Escogidos", "nación" y "heredad" son términos sinónimos.
6. Pecamos nosotros.
En los vers. 6-39 se rememoran las deslealtades de Israel desde Egipto hasta Canaán, y se citan ocho transgresiones que confiesa la nación.
7. No entendieron.
La falta de una cuidadosa consideración de la forma en que Dios castigó a los egipcios, hizo que los padres olvidaran las misericordias divinas (Deut. 32: 28, 29). Nosotros, como los israelitas, tendemos a aceptar las bendiciones de Dios como algo común y corriente, sin permitir que esas muestras de su bondad causen en nosotros una impresión duradera.
Se rebelaron.
La primera de las ocho transgresiones (ver com. vers. 6; cf. Exo. 14: 11, 12).
8. Por amor de su nombre.
Ver com. Sal. 31: 3.
9. Reprendió.
Exo. 14: 21, 22; cf. Sal. 104: 7.
11.
Cubrieron las aguas a sus enemigos.
Exo. 14: 27-30; 15: 5.
12. Creyeron.
Exo. 14: 31. El cántico de Moisés (Exo. 15: 1-21) es una magnífica descripción poética de la liberación en el mar Rojo, la cual los israelitas olvidaron rápidamente.
13. Bien pronto olvidaron.
En los vers. 13-33 está la confesión de los pecados de Israel en el desierto: su deseo ardoroso de comer carne, su rebelión contra Moisés y Aarón, la adoración de¡ becerro de oro, el incidente de los espías, la fornicación en Baal-peor y la murmuración en Meriba.
Los pecados sucesivos que se recuerdan en este salmo se enumeran uno tras otro. Este salmo se caracteriza por el uso de] asíndeton (vers. 6, 7, 13, 24, etc.), figura de retórica que consiste en prescindir de la conjunción copulativa y para dar mayor rapidez y vehemencia al relato. Aquí se utiliza con el propósito de impresionar mediante el recuerdo evocado por la incesante enumeración de los pecados pasados de Israel, como si ya el pueblo se apresurara a confesar plenamente su culpa.
No esperaron.
Se adelantaron al plan que Dios tenía para ellos. Cuando no esperamos que Dios nos revele cuál es su voluntad para nosotros, caemos en dificultades.
14. Deseo desordenado.
Ver Núm. 11: 4-6.
Tentaron.
Del verbo Heb. nasah, "probar", "exasperar".
15. Lo que pidieron.
Cf. Núm. 11: 31.
Mortandad.
Heb. razon, "extenuación", "consunción" (Núm. 11: 33, 34).
16. Tuvieron envidia.
El segundo pecado en el desierto: la rebelión contra Moisés y Aarón(Núm. 16: 17).
Santo.
Los desconformes insistían en que toda la congregación era santa (Núm. 16: 3).
17. Datán.
Deut. 11: 6. Se registra que "los hijos de Coré no murieron" (Núm. 26: 11).
18. Impíos.
Núm. 16: 2, 26,35.
19. Horeb.
En los vers. 19-23 se describe el tercer pecado en el desierto: la fabricación y adoración del becerro de oro (Exo. 32; cf. Deut. 9: 8-12).
20. Su gloria.
Es decir, la gloria de Dios (Jer. 2: 11; Rom.1: 23). El contraste entre la gloria de Dios y un animal herbívoro es sorprendente. ¡A cuánta profundidad puede descender el ser humano!
21. Olvidaron.
Ver com. vers. 13; Deut. 6:12. En los vers. 21, 22 se resume lo que sucedió en Egipto durante el éxodo.
Salvación.
Ver Isa. 43: 3.
22. Cam.
Ver com. Sal. 105: 23.
23. Delante de él.
Exo. 32: 10-14, 32-34; cf. Eze. 22: 30.
24. La tierra deseable.
Ver Deut. 8: 7; Jer. 3: 19; Eze. 20: 6. En los vers. 24-27 se describe el cuarto pecado del desierto: la rebelión cuando los espías regresaron al campamento (Núm. 13; 14).
No creyeron.
Deut. 1: 22; cf. Heb. 3: 18.
26. Alzó su mano.
Se representa a Dios como a un hombre que alza la mano para prestar juramento (cf. Exo. 6: 8: "alzar la mano" y "jurar" son equivalentes).
27. Esparcirlos.
Cf. Eze. 20: 23.
28. Se unieron.
En los vers. 28-31 se describe el quinto pecado del desierto: las Fiestas licenciosas de la adoración de Baal-peor (Núm. 25).
Baal-peor.
Núm. 23: 28; 25: 18; 31: 16; Jos. 22: 17. Con referencia a la adoración de Baal, ver com. Juec. 2: 11; y también t. 11, págs. 41,42.
Sacrificios de los muertos.
Ver PP 739; 1 Cor. 10: 20; cf. 1 Cor. 8: 4-6.
29. Mortandad.
Núm. 25: 8,9,18; PP 485.
30. Finees.
Núm. 25: 7, 8.
31. Por justicia.
Cf. Gén. 15: 6. Como recompensa a este acto de fe, el Señor prometió que sus descendientes retendrían el sacerdocio (Núm. 25: 10-13).
32. Aguas de Meriba.
El sexto pecado del desierto: la rebelión contra Moisés y Aarón en las aguas de Meriba (Núm. 20: 2-13).
Le fue mal a Moisés.
Núm. 20: 10-12; cf. Deut. 1: 37; 3: 26.
33. Habló precipitadamente.
Heb. bata', "hablar irreflexivamente". (Ver t. 1, págs. 967-968.) Con esto concluye la confesión de los seis pecados en el desierto.
34. No destruyeron.
En contra de la orden de Dios, los israelitas no destruyeron a las naciones idólatras (Exo. 23: 32, 33; Deut. 7: 2; Jos. 23: 12, 13; Juec. 1: 21, 27; etc.). Era sumamente importante que el pueblo obedeciera esa orden, pues fue el contacto con los paganos lo que llevó a Israel a su ruina.
En los vers. 34-39 se repasan los pecados 883 cometidos después de entrar en Canaán.
35. Aprendieron sus obras.
Se dan los detalles en los vers. 36-69. ¡A qué nivel hizo descender a los israelitas la desobediencia! He aquí una lección para el Israel espiritual de hoy.
36. Causa de su ruina.
Ver Exo. 23: 33; 34: 12; Deut. 7: 16.
37. Sacrificaron.
El culto a Moloc incluía sacrificios humanos (ver com. Lev. 18: 21; 1 Rey. 11: 7). Este era uno de los ritos paganos más abominables.
Demonios.
Ver 1 Cor. 10: 20; PP 740, 74 l.
39. Se prostituyeron.
Cometieron adulterio espiritual, y por esto quebrantaron su pacto de relación mutua con Dios. Dicha relación entre Israel y Dios se representa con la metáfora del matrimonio (Jer. 3: 14; Eze. 16).
40. El furor.
Ver Sal. 78: 59. Esta idea, cual hebra oscura, recorre toda la historia de los jueces.
En los vers. 40-43 se describe el castigo que siguió como resultado de la desobediencia.
43. Muchas veces.
Ver Juec. 2: 16.
45. Se acordaba.
Esto no significa que Dios se hubiera olvidado de su pacto. La voz hebrea que se traduce "recordar", con frecuencia significa más que retener en la memoria o recordar de pronto un hecho que se hubiera olvidado. Muchas veces indica la acción que resulta de recordar una determinada circunstancia. En esta forma es como Dios se propone actuar conforme a lo estipulado en el pacto.
Misericordias.
Del Heb. jésed (ver la Nota Adicional del Sal. 36).
46. Tuviesen de ellos misericordia.
Ver 1 Rey. 8:50 (cf. Neh. 1: 11; Dan. 1: 9).
48. Amén.
El Libro Cuarto termina con esta doxología (ver Sal. 41: 13; 72: 18, 19; 89: 52; pág. 632 e Introducción al Sal. 105).
Aleluya.
Ver com. Sal. 104: 35. A pesar de la larga enumeración de la rebelión, la terquedad y el pecado de Israel, el salmista concluye con una elevada nota de gratitud por la misericordia de Dios.
CBA T3
EL Sal. 106 se considera, generalmente, como una continuación del Sal. 105. Es un himno nacional de Israel, e igual que el Sal. 105, repasa la historia antigua de Israel para demostrar que Dios es fiel al pacto. Sin embargo, hay una diferencia notable: el salmista muestra cuán crónica fue la deslealtad de Israel y cuán terribles fueron las consecuencias que sufrió como resultado de sus pecados. Este salmo se refiere a la salida de Egipto, la peregrinación en el desierto y la historia de Israel en la tierra prometida durante el período de los jueces. Sus descripciones de la debilidad e insensatez de Israel y el poder de Dios que se muestra tanto en la liberación como en el castigo, se alternan en estrofas irregulares. Comienza y concluye con alabanza y plegaria. Este salmo es el primero de los llamados "salmos de aleluya" (Sal. 111- 1 13; 117; 135; 146-150). Este salmo, como el 105, debería estudiarse a la luz de 8T 107-116; TM 98 y NB 216.
1. Misericordia.
Heb. jésed, "amor divino" (ver la Nota Adicional del Sal. 36). El constante amor divino había impedido que Dios rechazara totalmente a Israel. La frase "para siempre es su misericordia" es el estribillo del Sal. 136. Las palabras del Sal. 106: 1 aparecen en el salmo davídico entonado en la ceremonia de la instalación del arca en Jerusalén (1 Crón. 16: 34). En el tiempo de Cristo se cantaba este versículo en el templo como parte de las celebraciones de la fiesta de los tabernáculos (DTG 412).
2. Alabanzas.
Heb. tehilah, "alabanza". El nombre hebreo del Salterio es tehillim, "alabanzas" (ver pág. 621).
3. Dichosos.
Ver com. Sal. 1:1.
4. Acuérdate de mí.
La plegaria general de los vers. 1-3 se transforma en pedido personal.
5. Nación.
"Escogidos", "nación" y "heredad" son términos sinónimos.
6. Pecamos nosotros.
En los vers. 6-39 se rememoran las deslealtades de Israel desde Egipto hasta Canaán, y se citan ocho transgresiones que confiesa la nación.
7. No entendieron.
La falta de una cuidadosa consideración de la forma en que Dios castigó a los egipcios, hizo que los padres olvidaran las misericordias divinas (Deut. 32: 28, 29). Nosotros, como los israelitas, tendemos a aceptar las bendiciones de Dios como algo común y corriente, sin permitir que esas muestras de su bondad causen en nosotros una impresión duradera.
Se rebelaron.
La primera de las ocho transgresiones (ver com. vers. 6; cf. Exo. 14: 11, 12).
8. Por amor de su nombre.
Ver com. Sal. 31: 3.
9. Reprendió.
Exo. 14: 21, 22; cf. Sal. 104: 7.
11.
Cubrieron las aguas a sus enemigos.
Exo. 14: 27-30; 15: 5.
12. Creyeron.
Exo. 14: 31. El cántico de Moisés (Exo. 15: 1-21) es una magnífica descripción poética de la liberación en el mar Rojo, la cual los israelitas olvidaron rápidamente.
13. Bien pronto olvidaron.
En los vers. 13-33 está la confesión de los pecados de Israel en el desierto: su deseo ardoroso de comer carne, su rebelión contra Moisés y Aarón, la adoración de¡ becerro de oro, el incidente de los espías, la fornicación en Baal-peor y la murmuración en Meriba.
Los pecados sucesivos que se recuerdan en este salmo se enumeran uno tras otro. Este salmo se caracteriza por el uso de] asíndeton (vers. 6, 7, 13, 24, etc.), figura de retórica que consiste en prescindir de la conjunción copulativa y para dar mayor rapidez y vehemencia al relato. Aquí se utiliza con el propósito de impresionar mediante el recuerdo evocado por la incesante enumeración de los pecados pasados de Israel, como si ya el pueblo se apresurara a confesar plenamente su culpa.
No esperaron.
Se adelantaron al plan que Dios tenía para ellos. Cuando no esperamos que Dios nos revele cuál es su voluntad para nosotros, caemos en dificultades.
14. Deseo desordenado.
Ver Núm. 11: 4-6.
Tentaron.
Del verbo Heb. nasah, "probar", "exasperar".
15. Lo que pidieron.
Cf. Núm. 11: 31.
Mortandad.
Heb. razon, "extenuación", "consunción" (Núm. 11: 33, 34).
16. Tuvieron envidia.
El segundo pecado en el desierto: la rebelión contra Moisés y Aarón(Núm. 16: 17).
Santo.
Los desconformes insistían en que toda la congregación era santa (Núm. 16: 3).
17. Datán.
Deut. 11: 6. Se registra que "los hijos de Coré no murieron" (Núm. 26: 11).
18. Impíos.
Núm. 16: 2, 26,35.
19. Horeb.
En los vers. 19-23 se describe el tercer pecado en el desierto: la fabricación y adoración del becerro de oro (Exo. 32; cf. Deut. 9: 8-12).
20. Su gloria.
Es decir, la gloria de Dios (Jer. 2: 11; Rom.1: 23). El contraste entre la gloria de Dios y un animal herbívoro es sorprendente. ¡A cuánta profundidad puede descender el ser humano!
21. Olvidaron.
Ver com. vers. 13; Deut. 6:12. En los vers. 21, 22 se resume lo que sucedió en Egipto durante el éxodo.
Salvación.
Ver Isa. 43: 3.
22. Cam.
Ver com. Sal. 105: 23.
23. Delante de él.
Exo. 32: 10-14, 32-34; cf. Eze. 22: 30.
24. La tierra deseable.
Ver Deut. 8: 7; Jer. 3: 19; Eze. 20: 6. En los vers. 24-27 se describe el cuarto pecado del desierto: la rebelión cuando los espías regresaron al campamento (Núm. 13; 14).
No creyeron.
Deut. 1: 22; cf. Heb. 3: 18.
26. Alzó su mano.
Se representa a Dios como a un hombre que alza la mano para prestar juramento (cf. Exo. 6: 8: "alzar la mano" y "jurar" son equivalentes).
27. Esparcirlos.
Cf. Eze. 20: 23.
28. Se unieron.
En los vers. 28-31 se describe el quinto pecado del desierto: las Fiestas licenciosas de la adoración de Baal-peor (Núm. 25).
Baal-peor.
Núm. 23: 28; 25: 18; 31: 16; Jos. 22: 17. Con referencia a la adoración de Baal, ver com. Juec. 2: 11; y también t. 11, págs. 41,42.
Sacrificios de los muertos.
Ver PP 739; 1 Cor. 10: 20; cf. 1 Cor. 8: 4-6.
29. Mortandad.
Núm. 25: 8,9,18; PP 485.
30. Finees.
Núm. 25: 7, 8.
31. Por justicia.
Cf. Gén. 15: 6. Como recompensa a este acto de fe, el Señor prometió que sus descendientes retendrían el sacerdocio (Núm. 25: 10-13).
32. Aguas de Meriba.
El sexto pecado del desierto: la rebelión contra Moisés y Aarón en las aguas de Meriba (Núm. 20: 2-13).
Le fue mal a Moisés.
Núm. 20: 10-12; cf. Deut. 1: 37; 3: 26.
33. Habló precipitadamente.
Heb. bata', "hablar irreflexivamente". (Ver t. 1, págs. 967-968.) Con esto concluye la confesión de los seis pecados en el desierto.
34. No destruyeron.
En contra de la orden de Dios, los israelitas no destruyeron a las naciones idólatras (Exo. 23: 32, 33; Deut. 7: 2; Jos. 23: 12, 13; Juec. 1: 21, 27; etc.). Era sumamente importante que el pueblo obedeciera esa orden, pues fue el contacto con los paganos lo que llevó a Israel a su ruina.
En los vers. 34-39 se repasan los pecados 883 cometidos después de entrar en Canaán.
35. Aprendieron sus obras.
Se dan los detalles en los vers. 36-69. ¡A qué nivel hizo descender a los israelitas la desobediencia! He aquí una lección para el Israel espiritual de hoy.
36. Causa de su ruina.
Ver Exo. 23: 33; 34: 12; Deut. 7: 16.
37. Sacrificaron.
El culto a Moloc incluía sacrificios humanos (ver com. Lev. 18: 21; 1 Rey. 11: 7). Este era uno de los ritos paganos más abominables.
Demonios.
Ver 1 Cor. 10: 20; PP 740, 74 l.
39. Se prostituyeron.
Cometieron adulterio espiritual, y por esto quebrantaron su pacto de relación mutua con Dios. Dicha relación entre Israel y Dios se representa con la metáfora del matrimonio (Jer. 3: 14; Eze. 16).
40. El furor.
Ver Sal. 78: 59. Esta idea, cual hebra oscura, recorre toda la historia de los jueces.
En los vers. 40-43 se describe el castigo que siguió como resultado de la desobediencia.
43. Muchas veces.
Ver Juec. 2: 16.
45. Se acordaba.
Esto no significa que Dios se hubiera olvidado de su pacto. La voz hebrea que se traduce "recordar", con frecuencia significa más que retener en la memoria o recordar de pronto un hecho que se hubiera olvidado. Muchas veces indica la acción que resulta de recordar una determinada circunstancia. En esta forma es como Dios se propone actuar conforme a lo estipulado en el pacto.
Misericordias.
Del Heb. jésed (ver la Nota Adicional del Sal. 36).
46. Tuviesen de ellos misericordia.
Ver 1 Rey. 8:50 (cf. Neh. 1: 11; Dan. 1: 9).
48. Amén.
El Libro Cuarto termina con esta doxología (ver Sal. 41: 13; 72: 18, 19; 89: 52; pág. 632 e Introducción al Sal. 105).
Aleluya.
Ver com. Sal. 104: 35. A pesar de la larga enumeración de la rebelión, la terquedad y el pecado de Israel, el salmista concluye con una elevada nota de gratitud por la misericordia de Dios.
CBA T3
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