Un Pueblo Para El Salvador

CBA Libro de Marcos capítulo 11 2.  Ningún hombre ha montado.  Se consideraba como una cualidad esencial que fueran nuevas las cosas destinadas al uso sagrado o real (Exo. 13: 2; 23: 19; Lev. 21: 13-14; Núm. 19: 2; 1 Sam. 6: 7).  4.  Afuera a la puerta.  Muchas viviendas del Medio Oriente eran construidas en forma cuadrangular, con un patio abierto en el centro. Desde ese patio, un pasadizo conducía a la calle. De acuerdo con la costumbre, el asna y el pollino habrían estado apersogados en el patio y no a la puerta, en la calle pública.  En el recodo del camino.  "Fuera, en la calle" (BJ). La palabra griega ámfodon , "calle", consta de dos partes: amfi , "ambos", y hodós , "camino". Por esto se la ha traducido de diversas e interesantes maneras, sin lograr un consenso ni una comprensión clara de la clase de calle a la cual se hace referencia. Ver mapa p. 214.  11.  En el templo.  Este era el mismo centro de la vida

CBA Libro de Marcos capítulo 10 1.  Levantándose de allí.  "Partiendo de allí" ( BJ, 1966). Es decir, partiendo de Capernaúm (ver cap. 9:33).  Como solía.  Es decir, como había esta acostumbrado a hacer durante el curso de ministerio en Galilea.  12.  Si la mujer.  La ley mosaica no hacía provisión para que una mujer se divorciara de su esposo. Sin embargo, la antigua literatura Judía revela que algunas mujeres Judías lo hicieron. En la sociedad romana era común que las mujeres se divorciaran de sus maridos.  15.  Reciba el reino.  Ver com. Mat. 18: 3. Aquí Jesús presenta a un niño como un modelo que deben seguir los adultos. La sencilla confianza y la amante obediencia de un niño representan rasgos de carácter de gran valor en el reino de los cielos. Notar que Jesús habla de "niños" (literalmente, de "niñitos"), los que -de los malos ejemplos que dan los adultos- no han aprendido los pecados de la duda y la desobediencia

CBA Libro de Marcos capítulo 9 1. Algunos de los que están aquí.  Sería más lógico que el primer versículo del cap. 9 fuera el último versículo del cap. 8 (cf. Mat. 16 :28; Luc. 9: 27).  2. Seis días después.  [ La transfiguración, Mar. 9: 2-13 = Mat. 17: 1-13 = Luc. 9: 28-36 . Comentario principal: Mateo.]  3. Como la nieve.  La evidencia textual establece (cf. p. 147) la omisión de estas palabras. (No están en la BJ.)  Hacer tan blancos.  O, "blanquearlos de ese modo" (BJ).  10. Guardaron la palabra.  A pesar de que perdieron mucho de lo que tuvieron el privilegio de aprender de ese episodio, es evidente que los discípulos quedaron impresionados con la declaración de Cristo de que resucitaría de los muertos. Sin embargo, no podían captar la idea de un Mesías sufriente. Todavía estaban cegados por el concepto popular del Mesías como un poderoso vencedor (ver com. Luc. 4: 19).  Resucitar de los muertos.  Los discípulos estaban desconcertados e

CBA Libro de Marcos capítulo 8 1. En aquellos días.  [ Alimentación de los cuatro mil, Mar. 8: 1-10 = Mat. 15: 32-39 . Comentario principal: Mateo.]  Gran.  La evidencia textual establece aquí (cf. p. 147) la adición de la frase "de nuevo" u "otra vez". Esto parecería implicar que aquí indirectamente se hace referencia a la alimentación de los 5.000 (ver com. Mat. 15: 32).  11. Vinieron entonces los fariseos.  [ El pedido de una señal, Mar. 8: 11-21 = Mat. 16: 1-12. Comentario principal: Mateo.]  12. Gimiendo en su espíritu.  "Dando un profundo gemido" (BJ). Detalle advertido únicamente por Marcos. Jesús estaba chasqueado ante la lentitud de ellos para percibir la verdad espiritual (ver com. Mat. 16: 9; Mar. 7: 34).  14. Sino un pan.  Otro detalle advertido sólo por Marcos.  15. Levadura de Herodes.  Es decir, la mala influencia de Herodes, especialmente su mundanalidad y carácter vacilante (ver com. Mat. 13: 33; 16: 6). En e

CBA Libro de Marcos capítulo 7 1. Se juntaron.  En este punto del relato, tanto Mateo como Marcos pasan por alto el importante episodio de la sinagoga de Capernaúm, cuando después del sermón sobre el pan de vida, se volvió contra Jesús la opinión popular en Galilea (ver Juan 6: 25 a 7: 1; com. Mat. 15: 21). En contra de la costumbre, Jesús había permanecido en Galilea durante el período de la pascua (Juan 7: 1; cf. DTG 360), sin duda atendiendo calladamente las necesidades de la gente (ver com. Mar. 6: 56). Poco después de la fiesta, quizá durante la parte final de abril o principios de mayo, ocurrió este encuentro con los escribas y fariseos que habían vuelto hacía poco de, Jerusalén.  De Jerusalén.  Los dirigentes Judíos se habían alarmado mucho por la rápida propagación del Evangelio demostrada durante el reciente tercer viaje por Galilea (ver com. Mat. 15: 21; Mar. 6: 14). Sin duda, los hombres a que aquí se hace referencia eran miembros de una delegación más o menos ofici